驢二乳者。大論二十云。餘處或有好語。亦驢二乳者。大論二十云。
餘處或有好語。亦從佛經中出。若非佛法初聞似好。久則不從佛經中出。
若非佛法初聞似好。久則不妙。譬如驢乳其色雖同抨但成糞。故佛法妙。
譬如驢乳其色雖同抨但成糞。故佛法外語同有不殺慈悲之言。搜窮其實盡歸外語同有不殺慈悲之言。
搜窮其實盡歸虛妄。今此亦爾。外計雖有有無等言。研覈虛妄。今此亦爾。
外計雖有有無等言。研覈其實盡歸虛妄。佛法大小一十六門。雖云其實盡歸虛妄。
佛法大小一十六門。雖云有無。但破執心自歸正轍。故云有成不成。有無。
但破執心自歸正轍。故云有成不成。
於外起計如驢乳。藏等起計如牛乳。乳名於外起計如驢乳。藏等起計如牛乳。
乳名雖同其體永別。見名雖等所執各異。外雖雖同其體永別。見名雖等所執各異。
外雖除執無理可成。藏等離著自入正轍。研練除執無理可成。藏等離著自入正轍。
研練者謂覈歸本宗。迦羅鎮頭等者。大經第六四者謂覈歸本宗。迦羅鎮頭等者。
大經第六四依品簡田中云。善男子。如迦羅林其樹眾依品簡田中云。善男子。
如迦羅林其樹眾多。唯有一株鎮頭迦樹。二果相似。是果熟多。唯有一株鎮頭迦樹。
二果相似。是果熟時。有一女人悉皆拾取。鎮頭迦果唯有一時。
有一女人悉皆拾取。鎮頭迦果唯有一分。迦羅迦果乃有十分。女人不識持來詣分。
迦羅迦果乃有十分。女人不識持來詣市。凡愚不識買迦羅迦。噉已命終。有智人市。
凡愚不識買迦羅迦。噉已命終。
有智人輩聞是事已。問是女人。汝於何處得是輩聞是事已。問是女人。
汝於何處得是果來。女人示處。諸人即言。彼方多有迦羅果來。女人示處。
諸人即言。彼方多有迦羅迦樹。唯有一株鎮頭迦樹。諸人知已笑而捨迦樹。
唯有一株鎮頭迦樹。諸人知已笑而捨去。經譬僧藍惡眾清眾。今借以譬內見外去。
經譬僧藍惡眾清眾。今借以譬內見外見。二見名同有害不害。如外見發說無因見。
二見名同有害不害。如外見發說無因果。歸於邪無。若內見起。猶執大小經論所果。
歸於邪無。若內見起。
猶執大小經論所詮。害謂損其善根。次廣斥中初約神我斥。詮。害謂損其善根。
次廣斥中初約神我斥。各執下總斥非諦。自謂下斥有苦集而無各執下總斥非諦。
自謂下斥有苦集而無道滅。自言下斥非正解。雖起下約願行斥。道滅。自言下斥非正解。
雖起下約願行斥。次約三法斥。根本變化者。依於根本十四次約三法斥。
根本變化者。依於根本十四變化。所謂初禪初禪化。初禪欲界化。二禪三變化。
所謂初禪初禪化。初禪欲界化。
二禪三變化。三禪四變化。四禪五變化。上能兼下變化。三禪四變化。
四禪五變化。上能兼下通成十四變化不同。十八變者亦屬身通。一通成十四變化不同。
十八變者亦屬身通。一
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