云六障者。如方便心論云。一不見障。二愚云六障者。如方便心論云。
一不見障。二愚癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。六名言癡障。
三受苦障。四命盡障。
五性障。六名言障。言四濁者。謂瞋慢貪諂。又方便心論云障。
言四濁者。謂瞋慢貪諂。
又方便心論云優樓僧佉迦毘羅所計。與此不同。彼論復優樓僧佉迦毘羅所計。與此不同。
彼論復有那耶摩計十諦。又約聞思二慧。聞慧有有那耶摩計十諦。又約聞思二慧。
聞慧有八。一天文。二算數。三醫方。四呪術及四韋八。一天文。
二算數。三醫方。
四呪術及四韋陀。是為八。思慧有八。一長壽天。二星宿天。陀。是為八。
思慧有八。一長壽天。
二星宿天。三四天王天。乃至他化自在。是為八。苦行即三四天王天。
乃至他化自在。是為八。
苦行即是長壽天行。五熱炙身等總有六行。一自是長壽天行。五熱炙身等總有六行。
一自餓。二投淵。三赴火。四自墜。五寂默。六持雞餓。二投淵。
三赴火。四自墜。
五寂默。六持雞犬等戒。有人云。意謂勝沙門故有苦行。沙犬等戒。
有人云。意謂勝沙門故有苦行。
沙門袒肩其即躶形。沙門剃頭其即拔髮。如門袒肩其即躶形。沙門剃頭其即拔髮。
如此說者深為不鑒。彼以苦行為宗是苦皆此說者深為不鑒。彼以苦行為宗是苦皆行。不論勝彼沙門等也。今言自相勝。以行。
不論勝彼沙門等也。今言自相勝。
以見諸師苦未切故。故拔髮等。彼未投巖故見諸師苦未切故。故拔髮等。
彼未投巖故我投巖。見彼三洗故我赴火。見彼五熟故我投巖。見彼三洗故我赴火。
見彼五熟故我自墜。若準外道元由經說。有一比丘遇我自墜。若準外道元由經說。
有一比丘遇賊偷衣。有婆羅門見皆効之。躶形乃至自賊偷衣。有婆羅門見皆効之。
躶形乃至自墜等。如後說。因此故成外道宗也。又計馬墜等。如後說。
因此故成外道宗也。又計馬祀以為常福等。故文殊問經云。殺馬四千祀以為常福等。
故文殊問經云。殺馬四千除去五藏。內以七寶施婆羅門。殺人內寶除去五藏。
內以七寶施婆羅門。殺人內寶亦復如是。又箭射四方若走馬極處布寶以亦復如是。
又箭射四方若走馬極處布寶以施婆羅門。若殺爾許地內眾生。若燒一切。施婆羅門。若殺爾許地內眾生。
若燒一切。若禮一切樹木。若禮一切山神。如是總有若禮一切樹木。
若禮一切山神。如是總有二十六邪。又外人有計五種為常。一空理二十六邪。
又外人有計五種為常。一空理非無故常。二時非生滅故常。三者方謂十非無故常。
二時非生滅故常。三者方謂十方皆有故常。四者微塵以極細故不可分故方皆有故常。
四者微塵以極細故不可分故常。五者涅槃以無變故常。問。何故不計非常。五者涅槃以無變故常。
問。何故不計非數緣滅。答。是佛法內義。以小乘中有三無數緣滅。
答。是佛法內義。
以小乘中有三無
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