先世已斷通惑等者。或是斷見或侵少思。先世已斷通惑等者。或是斷見或侵少思。
云同二乘。若見思都盡亦不生此。既分斷云同二乘。若見思都盡亦不生此。
既分斷見思。當知起見不同凡下。外外見等尚養。見思。當知起見不同凡下。
外外見等尚養。況二乘見耶。淨名乃至進退解之等者。引證況二乘見耶。
淨名乃至進退解之等者。引證二乘不可一向名見。挫同諸見為進。依二乘不可一向名見。
挫同諸見為進。依本二乘為退。二乘被斥同諸見者。取其本二乘為退。
二乘被斥同諸見者。取其不見中理邊。外見尚以為侍何況二乘。若不見中理邊。
外見尚以為侍何況二乘。若撥若取。乃是抑揚之言。是故不可一向名撥若取。
乃是抑揚之言。是故不可一向名見。今生下明功能如文。○若作宗等者。比見。
今生下明功能如文。○若作宗等者。
比決宗途。今之見境有一百四十宗。且依佛法決宗途。今之見境有一百四十宗。
且依佛法內門。亦有一百一十二宗。比地攝等論彼內門。亦有一百一十二宗。
比地攝等論彼論但是當教一門。如中論中。雖具大小兩論但是當教一門。如中論中。
雖具大小兩乘觀法。委論其門門則不足。言邪正途轍乘觀法。委論其門門則不足。
言邪正途轍等者。今家所辨若邪若正。邪是見正是觀。等者。今家所辨若邪若正。
邪是見正是觀。邪正各有一百四十。如是途轍與彼諸論邪正各有一百四十。
如是途轍與彼諸論優降天殊故云幾何。夫佛下引佛化為例。優降天殊故云幾何。夫佛下引佛化為例。
兩說等者。謂攝及折。攝謂養見研心。折謂兩說等者。謂攝及折。
攝謂養見研心。折謂破無遺芥。故引二經以證折攝。大經執持破無遺芥。
故引二經以證折攝。大經執持刀仗等者。第三云。善男子。護正法者不受刀仗等者。
第三云。善男子。
護正法者不受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭矛槊。護於五戒不修威儀。應持刀劍弓箭矛槊。
護於清淨持戒比丘。文中廣說覺德比丘昔緣。於清淨持戒比丘。文中廣說覺德比丘昔緣。
於過去歡喜如來滅後。此比丘廣說九部制諸過去歡喜如來滅後。此比丘廣說九部制諸比丘。不許畜八不淨物。為破戒者執持刀比丘。
不許畜八不淨物。為破戒者執持刀劍之所逼切。爾時有王名曰有德。往說法劍之所逼切。
爾時有王名曰有德。往說法所共破戒者極生鬪戰。命終生於阿閦佛所共破戒者極生鬪戰。
命終生於阿閦佛國。覺德亦同生於彼國。而為彼佛聲聞弟國。覺德亦同生於彼國。
而為彼佛聲聞弟子。下文又云。護法優婆塞應持刀仗。擁護子。下文又云。
護法優婆塞應持刀仗。擁護如是持戒比丘。若有受持五戒不得名為如是持戒比丘。
若有受持五戒不得名為大乘人也。不受五戒執持刀仗為護正大乘人也。不受五戒執持刀仗為護正
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