化儀以判權實。且從漸至頓諸教念處雖化儀以判權實。且從漸至頓諸教念處雖復不同。各有其意。鹿苑正用三藏。方等旁復不同。
各有其意。鹿苑正用三藏。
方等旁用三藏。正用三教以斥二乘。令二乘人密用三藏。正用三教以斥二乘。
令二乘人密成通教故云三人同一念處。次至般若旁成通教故云三人同一念處。次至般若旁用通教。正用別圓加於二乘。密成別益。故用通教。
正用別圓加於二乘。密成別益。
故指大品名為不共。來至法華會八歸一。指大品名為不共。來至法華會八歸一。
若除教道但須會七。約此空見去。至不違若除教道但須會七。約此空見去。
至不違背者略示妙境。不思議治一治一切治。不背者略示妙境。不思議治一治一切治。
不違諸教從一開諸。如思議中亦不違諸違諸教從一開諸。如思議中亦不違諸教。故以一塵喻不思議兼於思議。空見如教。
故以一塵喻不思議兼於思議。空見如塵諸治如經。不思議中初總立。從淨名去塵諸治如經。
不思議中初總立。從淨名去正證。空見心中十界五陰。名為眾生。眾生即正證。
空見心中十界五陰。名為眾生。
眾生即解脫。解脫不出六十二見。是故三法不得解脫。解脫不出六十二見。
是故三法不得相離。一切眾生下釋上解脫心行中求。謂三相離。一切眾生下釋上解脫心行中求。
謂三解脫。佛解脫下釋上諸佛解脫。又觀下復釋解脫。佛解脫下釋上諸佛解脫。
又觀下復釋上心行中求。求謂用觀觀見心已。唯有上心行中求。求謂用觀觀見心已。
唯有法性無復見心。能一色下結成不思議境。法性無復見心。能一色下結成不思議境。
即是五陰眾生兩世間也。但闕國土準例可即是五陰眾生兩世間也。但闕國土準例可知。不縱不橫結成三諦。乃至如意珠等譬。知。
不縱不橫結成三諦。乃至如意珠等譬。
此境下發心。從究竟說。故但舉無明法性。此境下發心。從究竟說。
故但舉無明法性。亦應愍傷事中苦樂。觀此下安心。本性空寂亦應愍傷事中苦樂。
觀此下安心。本性空寂總相止也。淨若虛空總相觀也。善巧下別相總相止也。
淨若虛空總相觀也。善巧下別相六十四番也。見陰等者破遍也。祇此八字攝六十四番也。
見陰等者破遍也。祇此八字攝得橫竪及一心等。單複下通塞。唯出別相通得橫竪及一心等。
單複下通塞。唯出別相通塞故云句句。文列似橫。實攝橫竪及一心塞故云句句。
文列似橫。實攝橫竪及一心等。若不入下正助。昔以空見而行六蔽。今等。
若不入下正助。昔以空見而行六蔽。
今須捨空見復修事度。方乃成治。故一一文須捨空見復修事度。方乃成治。
故一一文中皆舉空見及以一蔽。如橋地海等者。具如中皆舉空見及以一蔽。如橋地海等者。
具如大論屈如橋梁人馬踐之等。地海例此亦大論屈如橋梁人馬踐之等。地海例此亦
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