智者。我以愚意問彼人言。是橋何人之所智者。我以愚意問彼人言。
是橋何人之所作耶。是河從何來。今向何處去。此木何林作耶。是河從何來。
今向何處去。此木何林所生。何人所斫。何象所載。此木為是青松所生。
何人所斫。何象所載。
此木為是青松白松。如是次第設於七千八百問已。爾時白松。如是次第設於七千八百問已。
爾時智者便語我言。咄癡沙門。居士請汝但涉智者便語我言。咄癡沙門。
居士請汝但涉路去。至於會所可得悅意。汝今徒問如路去。至於會所可得悅意。
汝今徒問如是等事。於身無利。咄癡沙門。今且速去。還是等事。於身無利。
咄癡沙門。今且速去。
還當語汝。我時聞此便到會所。食已蕩盡財當語汝。我時聞此便到會所。
食已蕩盡財物無餘。見已懊惱結恨嘷叫。是何苦哉。却物無餘。見已懊惱結恨嘷叫。
是何苦哉。却到橋上見向智人。智人問言。汝為憔悴多到橋上見向智人。
智人問言。汝為憔悴多不吉耶。答言。我向徒問無益之言。使我果不吉耶。
答言。我向徒問無益之言。
使我果不值於飲食財物。智人語我。夫為沙門。於不值於飲食財物。智人語我。
夫為沙門。於身無益理不應問。應觀諸法於身利者。身無益理不應問。
應觀諸法於身利者。宜應須問。云何為利。謂不讚己不毀他。宜應須問。
云何為利。謂不讚己不毀他。
觀平等法。自既利己復能利他。是時有九觀平等法。自既利己復能利他。
是時有九十億諸忉利天。聽智者說發菩提心。是故十億諸忉利天。聽智者說發菩提心。
是故當知正法四門皆可入道。然於一門為己當知正法四門皆可入道。然於一門為己所入。三門非宜尚非己利。況復世間有漏所入。
三門非宜尚非己利。況復世間有漏法耶。人亦下合。老無三味者大經十一云。譬法耶。
人亦下合。老無三味者大經十一云。
譬如甘蔗既被壓已。滓無復味。壯年盛色既如甘蔗既被壓已。滓無復味。
壯年盛色既被老壓。無三種味。一者出家。二者讀誦。三被老壓。無三種味。
一者出家。二者讀誦。
三者坐禪。次通教中先判同異。有法譬合。天者坐禪。次通教中先判同異。
有法譬合。天門直華等者。以直對曲以華對陋。此以通門直華等者。
以直對曲以華對陋。此以通教為直為華。不假觀於無常苦等。徑觀教為直為華。
不假觀於無常苦等。徑觀於理故名為直。巧拙如前二醫之譬。華謂於理故名為直。
巧拙如前二醫之譬。華謂華整。觀幻空等不同析有龜毛之拙。別圓華整。
觀幻空等不同析有龜毛之拙。別圓相望亦復如是。天門者皇城正門。餘門者偏相望亦復如是。
天門者皇城正門。餘門者偏門也。前之兩教見真諦王。後之兩教見中道門也。
前之兩教見真諦王。後之兩教見中道王。若法華玄中。則以真諦如見使君。復次王。
若法華玄中。則以真諦如見使君。
復次
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