初小次衍。初云通慧自在者。通謂通神慧初小次衍。初云通慧自在者。
通謂通神慧謂一切智。下通韋陀等者。迦毘羅見尚自竊謂一切智。下通韋陀等者。
迦毘羅見尚自竊讀三藏及行。今人信他所引經論。謂為有讀三藏及行。今人信他所引經論。
謂為有憑。不尋宗源謬誤何甚。次別明不同中。憑。不尋宗源謬誤何甚。
次別明不同中。初一切智中云論力者。大論云。有外道名初一切智中云論力者。
大論云。有外道名論力。自謂論議無與等者。其力最大故云論力。
自謂論議無與等者。其力最大故云論力。受五百梨昌募撰五百明難。來難世論力。
受五百梨昌募撰五百明難。來難世尊。來至佛所而問佛云。為一究竟道為眾尊。
來至佛所而問佛云。為一究竟道為眾多究竟道。佛言。唯一究竟道。論力言。我等諸多究竟道。
佛言。唯一究竟道。
論力言。我等諸師各說有究竟道。以外道中各各自謂是師各說有究竟道。
以外道中各各自謂是毀訾他人法互相是非故有多道。世尊其毀訾他人法互相是非故有多道。世尊其時已化鹿頭成無學果。在佛邊立。佛問論時已化鹿頭成無學果。
在佛邊立。佛問論力。眾多道中誰為第一。論力云。鹿頭第一。力。
眾多道中誰為第一。論力云。
鹿頭第一。佛言。其若第一云何捨其道為我弟子。入佛言。
其若第一云何捨其道為我弟子。入我道中論力見已慚愧低頭歸依入道。神通我道中論力見已慚愧低頭歸依入道。
神通中引大論云所因處等者。如禪境中根本中引大論云所因處等者。如禪境中根本九地。並有通用。以諸外人不得特勝等故。九地。
並有通用。以諸外人不得特勝等故。
依所因地用通則廣。非所所因處用通則依所因地用通則廣。非所所因處用通則陜。九地展轉迭為彊弱。此則從禪以判彊陜。
九地展轉迭為彊弱。此則從禪以判彊弱。乃至佛法內邪或因特勝等。但發輕舉身弱。
乃至佛法內邪或因特勝等。但發輕舉身通等。具如第九卷中簡。韋陀中云治家濟世通等。
具如第九卷中簡。韋陀中云治家濟世等者。如孔丘姬旦經籍三皇五帝之書。孝以等者。
如孔丘姬旦經籍三皇五帝之書。孝以治家。忠以治國。輔國利民。故云濟世。結治家。
忠以治國。輔國利民。
故云濟世。結會中先敘意。次如迦羅下出法相。次正示。會中先敘意。
次如迦羅下出法相。次正示。
云驗之以元始等者。問一切智由何而得。云驗之以元始等者。問一切智由何而得。
觀其所計從何宗來。故云元始。觀其所觀其所計從何宗來。故云元始。
觀其所引為證何等。以此而推識其歸趣。故云察引為證何等。以此而推識其歸趣。
故云察之以歸宗。復以舊惑新惑勘之。則正之與之以歸宗。復以舊惑新惑勘之。
則正之與邪宛然可識。菽豆也。清濁自分如菽麥異邪宛然可識。菽豆也。
清濁自分如菽麥異
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