禪無見之輩。是故問他如曲射繞鳥。隨文禪無見之輩。是故問他如曲射繞鳥。
隨文語便且舉一邊。具足應云如曲射以繞禽語便且舉一邊。具足應云如曲射以繞禽獸使飛禽走獸無不失路。以此發見諳名獸使飛禽走獸無不失路。
以此發見諳名之人。能破習禪無見之人。如令飛者失路。之人。能破習禪無見之人。
如令飛者失路。能破學問無見之人。如令走者失路。一百能破學問無見之人。
如令走者失路。一百四十一一皆然。綽者。郭璞云。寬裕也。詩云。四十一一皆然。
綽者。郭璞云。
寬裕也。詩云。
綽綽有裕。如射太虛喻答無窮盡。此即綽綽有裕。如射太虛喻答無窮盡。
此即辯異無見之人。坐禪學問之人並由學成。辯異無見之人。坐禪學問之人並由學成。
不同發見從定而生。此見下明所因不同。不同發見從定而生。此見下明所因不同。
例如下舉例。信行如因聞。法行如因禪。聞例如下舉例。信行如因聞。
法行如因禪。聞思準知。聰辯問答者。發見之人善能問答思準知。
聰辯問答者。發見之人善能問答全似四辯。有如妙達者。所有破會如達妙全似四辯。
有如妙達者。所有破會如達妙理。此二屬見不關辯悟。南方習禪者寡等理。
此二屬見不關辯悟。南方習禪者寡等者下。正辯非。舊陳齊地隔指陳為南。此者下。
正辯非。舊陳齊地隔指陳為南。
此約處辯發見之人多少有無。言真道者。因約處辯發見之人多少有無。言真道者。
因禪發見者濫也。言陀羅尼者因聞發見者禪發見者濫也。言陀羅尼者因聞發見者濫也。闇於知人等者。彼無識輩為闇於知濫也。
闇於知人等者。彼無識輩為闇於知人。判發見者以著高位。乃至謂為無生佛人。
判發見者以著高位。乃至謂為無生佛地。或復不信判為鬼狂。二判俱非。今言下地。
或復不信判為鬼狂。二判俱非。
今言下判結非狂非聖。從夫鬼著下釋非狂非聖。判結非狂非聖。從夫鬼著下釋非狂非聖。
見屬慧性故云見慧。通論下正明見境來見屬慧性故云見慧。通論下正明見境來意中。言兩義則多者。禪已發見及禪見俱意中。
言兩義則多者。禪已發見及禪見俱發。此兩則多。若先發見後方發禪。此義則發。
此兩則多。若先發見後方發禪。
此義則少。不是全無故但云少。今此文意不論前少。不是全無故但云少。
今此文意不論前後。是見皆觀兼辯不同。故云多少。例如諸後。是見皆觀兼辯不同。
故云多少。例如諸禪下例釋禪見前後不同。所言諸禪通發等禪下例釋禪見前後不同。
所言諸禪通發等者。通舉欲色無色。即六地九地發者。如前者。通舉欲色無色。
即六地九地發者。如前兩義。未到亦有發無漏義。但不及依禪發兩義。
未到亦有發無漏義。但不及依禪發多。是故云少。故將此例見已發禪。六地者。多。
是故云少。故將此例見已發禪。
六地者。
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