論廣破其宗救前僧義。王重前僧復令國論廣破其宗救前僧義。王重前僧復令國人廣行世親所造之論。發外道屍及證義者。人廣行世親所造之論。
發外道屍及證義者。以鞭其骨。彼宗又計自在天有三身。具如以鞭其骨。
彼宗又計自在天有三身。具如第三卷引。優樓僧佉此云休留仙。其人晝藏第三卷引。
優樓僧佉此云休留仙。其人晝藏山谷以造經書。夜則遊行說法教化。猶如山谷以造經書。
夜則遊行說法教化。猶如彼鳥故得此名。亦云眼足足有三眼。其共彼鳥故得此名。
亦云眼足足有三眼。其共自在天論議。彼天面有三目以足比之故自在天論議。
彼天面有三目以足比之故得其名。其人在佛前八百年出世亦得五得其名。其人在佛前八百年出世亦得五通。說論亦有十萬偈。名衛世師。此云無勝。通。
說論亦有十萬偈。名衛世師。
此云無勝。以六諦為宗。一陀驃諦此云主諦。謂五大以六諦為宗。
一陀驃諦此云主諦。謂五大及時方神意。此九為萬物所依。故名為主。及時方神意。
此九為萬物所依。故名為主。
二者求那此云依諦。謂色等五塵一異離合二者求那此云依諦。謂色等五塵一異離合數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮。此二十一依數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮。
此二十一依前九法。故名依諦。三者羯磨諦此云作諦。前九法。故名依諦。
三者羯磨諦此云作諦。謂俯仰屈伸出入去來等。故名為作。四者三謂俯仰屈伸出入去來等。
故名為作。四者三摩若諦此云總相諦。謂總收萬法為一大摩若諦此云總相諦。
謂總收萬法為一大有。故名總諦也。五者毘尸沙諦此云別相有。故名總諦也。
五者毘尸沙諦此云別相諦。謂森羅萬像各各不同。故名別相。六者諦。謂森羅萬像各各不同。
故名別相。六者摩婆夜諦。謂塵成瓶不相妨礙。於求那中摩婆夜諦。
謂塵成瓶不相妨礙。於求那中計一日三洗再供養火。以為善法。又計恒計一日三洗再供養火。
以為善法。又計恒水能滅罪障。故須三洗。又謂火為天口。天水能滅罪障。
故須三洗。又謂火為天口。
天因此食故云天口。兩時燒香蘇等。令氣因此食故云天口。兩時燒香蘇等。
令氣上天以為供養冀求福滅罪。三者勒沙婆上天以為供養冀求福滅罪。三者勒沙婆此云苦行。未知出時節。以算數為聖法。此云苦行。
未知出時節。以算數為聖法。
造經亦有十萬偈名尼乾子。此人斷結用造經亦有十萬偈名尼乾子。此人斷結用六障四濁為法。計因中亦有果亦無果。亦六障四濁為法。
計因中亦有果亦無果。亦一亦異為宗。大論中具四計。三如前更加一亦異為宗。
大論中具四計。三如前更加若提子。末知出世時節及所造經多少。計若提子。
末知出世時節及所造經多少。計因中非有果非無果。非一非異為宗。尼乾子因中非有果非無果。
非一非異為宗。尼乾子
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