見去。正明起於十二緣觀。先明十二緣生見去。正明起於十二緣觀。
先明十二緣生中。初推現三因。有支中云有能含果等者。中。初推現三因。
有支中云有能含果等者。且約初迦毘羅等說。亦應遍約附佛法起。且約初迦毘羅等說。
亦應遍約附佛法起。乃至佛法一十六門隨所計者。皆是有支。次乃至佛法一十六門隨所計者。
皆是有支。次推現五果。次推往二因。無明下推往至現。推現五果。
次推往二因。無明下推往至現。
若知下推滅。初明滅十二支。次例滅諸見。若知下推滅。初明滅十二支。
次例滅諸見。若於下明得失。先得。次失。鼻隔者。無深觀若於下明得失。
先得。次失。
鼻隔者。無深觀行唯止心鼻隔。因此觀故發得空見。此人行唯止心鼻隔。
因此觀故發得空見。此人尚不識小乘真諦。豈能觀於空見之心令尚不識小乘真諦。
豈能觀於空見之心令成妙境但隨見轉墮於見網。散心法師置成妙境但隨見轉墮於見網。散心法師置而不論。暗證等者。爾雅云。龜有十種。一神。而不論。
暗證等者。爾雅云。
龜有十種。一神。
最神明故。二靈。邊如玳瑁可卜者是。三攝。最神明故。二靈。
邊如玳瑁可卜者是。三攝。
腹下折食蛇者是。四寶。五文。甲有文負河腹下折食蛇者是。四寶。
五文。甲有文負河圖。六筮。在蓍叢下。七山。八澤。九水。十火。其圖。
六筮。在蓍叢下。
七山。八澤。
九水。十火。
其猶火鼠。故知攝山水澤等皆凡龜也。暗證猶火鼠。故知攝山水澤等皆凡龜也。
暗證無智其猶凡龜。散心不了其猶盲吠。故知無智其猶凡龜。散心不了其猶盲吠。
故知散心尚自不能善分別空見相狀。及空所散心尚自不能善分別空見相狀。及空所起苦集無明。豈論發得。故云穭吠。穭者野起苦集無明。
豈論發得。故云穭吠。
穭者野也。菩薩界中初三藏文。先明起誓之由。誓也。菩薩界中初三藏文。
先明起誓之由。誓即願也。既識空見諦緣即知病識藥。識苦即願也。
既識空見諦緣即知病識藥。識苦集是知病。識道滅是知藥。因緣六度準此集是知病。
識道滅是知藥。因緣六度準此可知。雖自欣識藥愍彼有病。然須入三可知。
雖自欣識藥愍彼有病。然須入三昧修習令知。既識空見諦緣者。牒前二乘昧修習令知。
既識空見諦緣者。牒前二乘所觀之境。以為起誓之由。即以此由用為所觀之境。
以為起誓之由。即以此由用為誓境。次明四諦誓境。如一空見等下。正約誓境。
次明四諦誓境。如一空見等下。
正約空見而起弘誓。文自為四。此中四弘義兼空見而起弘誓。文自為四。
此中四弘義兼內外。內即內心。約一空見剎那之心。名為內外。內即內心。
約一空見剎那之心。名為五陰。五陰即是眾生故也。一人一生凡幾剎五陰。
五陰即是眾生故也。一人一生凡幾剎那。此約內也。一人尚爾去。約一有情以為那。
此約內也。一人尚爾去。
約一有情以為
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