前冥然不知。但見最初中陰初起。以宿命前冥然不知。但見最初中陰初起。
以宿命力恒憶想之。名為冥諦。亦云世性。謂世間力恒憶想之。名為冥諦。
亦云世性。謂世間眾生由冥初而有。即世間本性也。亦曰自眾生由冥初而有。
即世間本性也。亦曰自然。無所從故從此生覺。亦名為大即是中然。
無所從故從此生覺。亦名為大即是中陰識也。次從覺生我心者。此是我慢之我陰識也。
次從覺生我心者。此是我慢之我非神我也。即第三諦從我心生色聲香味非神我也。
即第三諦從我心生色聲香味觸。從五塵生五大。謂四大及空。塵細大麁觸。從五塵生五大。
謂四大及空。塵細大麁合塵成大。故云從塵生大。然此大生多少合塵成大。
故云從塵生大。然此大生多少不同。從聲生空大。從聲觸生風大。從色不同。
從聲生空大。從聲觸生風大。
從色聲觸生火大。從色聲觸味生水大。五塵生聲觸生火大。從色聲觸味生水大。
五塵生地大。地大藉塵多故其力最薄。乃至空大藉地大。地大藉塵多故其力最薄。
乃至空大藉塵少故其力最彊。故四輪成世界空輪最塵少故其力最彊。故四輪成世界空輪最下。次風次火次水次地。從五大生十一根。下。
次風次火次水次地。從五大生十一根。
謂眼等根能覺知故。故名為根名五知根。手謂眼等根能覺知故。故名為根名五知根。
手足口大小遺根能有用故。名五業根。心平等足口大小遺根能有用故。名五業根。
心平等根。合十一根。心能遍緣名平等根。若五知根根。合十一根。
心能遍緣名平等根。若五知根各用一大。謂色塵成火大。火大成眼根。眼各用一大。
謂色塵成火大。火大成眼根。
眼根還見色。空塵成耳根。耳根還聞聲。地成根還見色。空塵成耳根。
耳根還聞聲。地成鼻。水成舌。風成身。亦如是。此二十四諦鼻。
水成舌。風成身。
亦如是。此二十四諦即是我所。皆依神我名為主諦。能所合論即是我所。
皆依神我名為主諦。能所合論即二十五。二者優樓僧佉計云遍造。但眼根即二十五。
二者優樓僧佉計云遍造。但眼根火多乃至身根風多。具如金七十論說。此外火多乃至身根風多。
具如金七十論說。此外道中有一眾首至金地國。頭戴火盆鐵葉道中有一眾首至金地國。
頭戴火盆鐵葉其腹。聲王論鼓命僧論議。有東天竺僧與其腹。聲王論鼓命僧論議。
有東天竺僧與彼論議。彼立世界是常。僧難云。今必有滅彼論議。彼立世界是常。
僧難云。今必有滅以世界壞時世界必滅。故證知今滅。彼云。以世界壞時世界必滅。
故證知今滅。彼云。
必不滅如金山等。彼王彼時朋彼外道。遂必不滅如金山等。彼王彼時朋彼外道。
遂令此僧乘驢受辱。王重外道以七十斤金令此僧乘驢受辱。王重外道以七十斤金遺之。因此造論名金七十。後世親造七十遺之。
因此造論名金七十。後世親造七十
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