者，是為入不二法門。然此入不二法門，即是者，是為入不二法門。然此入不二法門，即是中觀論三字。不二法門故名為中，能生觀智中觀論三字。
不二法門故名為中，能生觀智所以稱入，諸菩薩說入不二即是論也。然所以稱入，諸菩薩說入不二即是論也。然彼品有三階明不二：一者眾人假言明不二，彼品有三階明不二：一者眾人假言明不二，未辨不二無言；二者文殊雖明不二無言，而未辨不二無言；
二者文殊雖明不二無言，而猶言於不二；三者淨名辨不二無言，而無言猶言於不二；三者淨名辨不二無言，而無言於不二。不二既有三階，八不亦爾。初假言於不二。
不二既有三階，八不亦爾。初假言明八不，未辨八不無言；二者明八不無言，而明八不，未辨八不無言；
二者明八不無言，而猶言於八不：三明八不無言，而無言於八不猶言於八不：三明八不無言，而無言於八不也。六者此之八不即是《妙法蓮華經》。何以知也。六者此之八不即是《妙法蓮華經》。
何以知然？〈藥草品〉云「究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。」然？〈藥草品〉云「究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。」
光宅之流謂此空是灰身滅智小乘之法，不光宅之流謂此空是灰身滅智小乘之法，不喜聞之。下云「復有住禪得神通力，聞諸法喜聞之。下云「復有住禪得神通力，聞諸法空心大歡喜，放無數光度諸眾生。是名大樹空心大歡喜，放無數光度諸眾生。
是名大樹而得增長。」光宅謂此空為未極，蓋是小草之而得增長。」光宅謂此空為未極，蓋是小草之流耳。問：此空云何是八不？答：橫論則理超八流耳。
問：此空云何是八不？答：橫論則理超八事、竪則四句皆絕，不知何以目之，強稱為空事、竪則四句皆絕，不知何以目之，強稱為空耳，故知此空即是八不。問：何故言終歸於空？耳，故知此空即是八不。
問：何故言終歸於空？答：道超四句、理絕百非，蓋是諸法本體；言三答：道超四句、理絕百非，蓋是諸法本體；
言三乘一乘、常無常等，皆是方便之用耳。若息一乘一乘、常無常等，皆是方便之用耳。若息一切用則歸於此本體，故言終歸於空。又說一切用則歸於此本體，故言終歸於空。
又說一切教令悟此理，故是終歸於空。肇公論云「九切教令悟此理，故是終歸於空。肇公論云「九流於是乎交歸，群聖於是冥會。」甚深若斯，而流於是乎交歸，群聖於是冥會。」
甚深若斯，而謂是灰身滅智，一何可傷！問：云何名此為妙謂是灰身滅智，一何可傷！問：云何名此為妙法蓮華？答：以道超四句、理絕百非，故名為妙。法蓮華？
答：以道超四句、理絕百非，故名為妙。妙體可軌，目之為法。不為一切諸邊所染，畢妙體可軌，目之為法。
不為一切諸邊所染，畢竟清淨，喻之蓮華。問：以萬善為乘，乘名妙法，竟清淨，喻之蓮華。問：以萬善為乘，乘名妙法，妙法喻若蓮華，云何乃說空義？答：經云「終歸妙法喻若蓮華，云何乃說空義？
答：經云「終歸於空」，終歸於空者，雖復說萬行，終令得此淨於空」，終歸於空者，雖復說萬行，終令得此淨
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