中觀論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0027c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 14525 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0027c
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我的选文三論，已懷數論之解。今聽三論，又作解以安於心。
既同安於心，即俱是有所得，與舊何異？又過甚他人。
所以然者，昔既得數論舊解，今復得三論新智，即更加一見。師云：「此是足載耳。
可謂學彌廣、倒彌多。而經論意在息心達本源，故號為沙門。
又息之以至於無息矣。」所言不破中假者，體道之人達此性假本來是道，不須破之。
既欲破之，豈非破於道耶？最須深見此意。
而今言破者，為其不知所立性假本來是道，故用道為非道。今還令其悟非道為道，故云破耳，實不破也。
二者又須知性即是假，凡夫顛倒謂假成性，諸佛觀之性常是假，故云一切世諦若於如來常是第一義諦。三者體道之人知此道未曾假性，假性出自兩緣。
亦如一道未曾真俗，真俗出自二緣。四者尋教之流須識諸佛菩薩內得無礙之觀、外有無方之辨，說假為性、說性為假，說性假為非性假、非性假為性假。
若守片言，便喪圓意，非學三論者矣。
中觀論疏卷第二第二末中觀論疏卷第二
釋吉藏撰
因緣品第一
淺深門第五。問：他亦云有為世諦、空為真諦。
與今何異？答：須初章語簡之。
他云有有可有則有無可無，故有不由無，即無不由有，有是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1824
- 藏经版页
- 0027c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《中论》与吉藏《中观论疏》：DILA 权威记录将 T1824 关联到 T1564。十卷隋代疏具有吉藏作者责任、独立解释结构和完整来源边界，不是《中论》的另一表达。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。