汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0661b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0661b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0661b
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我的选文

身續起」,釋第五人也。論「故說此五至能招即果」,總結上也。

若於上六田有損,得非愛即果,有益得愛即果。《正理論》云「從如是五初出位中,乘前所修勝功德勢,心猶反顧專念不捨,諸根寂靜特異於常,世、出世間,定、不定福,無能勝伏映奪彼者,故說此五名功德田。」

論「若從餘定至非勝福田」,釋非即果因也。論「異熟果中至亦有云何」,自下一頌,大文第五明身、心受業。

「論曰至尋伺俱故」,釋唯感心受。無尋伺地,無身受也,以五識定與尋、伺相應故。

已上諸地無尋、伺,故無五識也。論「諸不善業至如前已辯」,釋唯感身受業,不善唯招五識相應苦受果故。

論「有情心狂何識因處」,自下一頌,第六明心狂識因處也。「論曰至無分別故」,此釋心狂唯意識也。

分別錯亂名曰心狂,五識無分別故無心狂。論「由五因故至能令心狂」,第一因也。

由六種業果令心狂也。此由因時令他失念,得異熟果心亦失念,名曰心狂。

如文可解。論「二由驚怖至遂致心狂」,第二因也。

論「三由傷害至遂致心狂」,第三因也。論「四由乖違至故致心狂」,第四因也。

論「五由愁憂至如婆私等」,第五因也。《婆沙》一百二十六「如契經說:婆私瑟搋婆羅門女,喪六子故心發狂亂,露形馳走。

見世尊已,還得本心。」論「若在意識至非異熟耶」,問也。

前言心受非不善

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0661b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。