俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0651b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0651b
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我的选文。」論「從恒時者至蘊處界得」，釋第五節。
《正理論》云「從恒時者，謂從過去、現在、未來，蘊、處、界得，如與此戒為共有心。」太法師云：「理實而言，過去蘊、處、界自發過去定、道心俱戒；
現在蘊、界、處自發現在定、道心俱戒；未來蘊、處、界自發未來定、道心俱戒。
以戒從現在有情處得，故三世各別發；以定、道心通三世一時得，故戒亦三世一時得。
故言從三世蘊、處、界得。故《正理論》云『從恒時者，謂從過去、未來、現在蘊、處、界得，如與此戒為俱有心。』」
法師此釋誤也。若如法師此釋，即是得恒時，非是恒時得，即與共有心別。
如何論云「如俱有心」，又云「以戒現在有情處得故」。若爾，與別解律儀何別？
論「由此差別至加行、後起」，已下四句分別。第一句是得別解律儀非定、道；
第二句是得定、道非別解；第三俱句；
第四俱非。如文可解。
論「非於正得至防護過現」，正《婆沙》文云「正得三種戒時，現無七支不善。言從現根本處得者，不分明也。
應言從現起業處得，處是起業道處。」《正理論》云「有言非得善律儀時可有現在惡業道等，故應別立此四句文。
謂應說言：有一類法於彼唯得別解律儀非二律儀，乃至廣說。第一句者，謂於現在得前後近分及遮罪遠離，餘隨所應皆如是說。
於業道等處置業道等聲，故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0651b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。