俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0656b

捨也。論「不律儀者至為名處中者」，問捨shě也yě。論lùn「不bù律lǜ儀yí者zhě至zhì為wéi名míng處chǔ中zhōng者zhě」，問wèn也。若有惡戒，因受近住，捨此惡戒。明相生也yě。

若ruò有yǒu惡è戒jiè，因yīn受shòu近jìn住zhù，捨shě此cǐ惡è戒jiè。明míng相xiāng生shēng時近住既捨，得惡戒不？若得惡戒，名不律時shí近jìn住zhù既jì捨shě，得dé惡è戒jiè不bù？

若ruò得dé惡è戒jiè，名míng不bù律lǜ儀者；若不得惡戒，名處中者。論「有餘儀yí者zhě；若ruò不bù得dé惡è戒jiè，名míng處chǔ中zhōng者zhě。

論lùn「有yǒu餘yú師說至赤滅青生」，此師說得惡戒。非是正師shī說shuō至zhì赤chì滅miè青qīng生shēng」，此cǐ師shī說shuō得dé惡è戒jiè。非fēi是shì正zhèng義。論「有餘師言至依表得故」，第二師不義yì。

論lùn「有yǒu餘yú師shī言yán至zhì依yī表biǎo得dé故gù」，第dì二èr師shī不bù得惡戒。此是正義。《正理論》取前師為正，得dé惡è戒jiè。此cǐ是shì正zhèng義yì。

《正zhèng理lǐ論lùn》取qǔ前qián師shī為wéi正zhèng，故論云「前說應理。先受戒時，惡阿世耶非故gù論lùn云yún「前qián說shuō應yīng理lǐ。先xiān受shòu戒jiè時shí，惡è阿ā世shì耶yē非fēi永捨故，依前表業惡戒還起。」俱舍師救永yǒng捨shě故gù，依yī前qián表biǎo業yè惡è戒jiè還huán起qǐ。」

俱jù舍shè師shī救jiù云：諸論皆說得戒捨。此既得戒，寧容不云yún：諸zhū論lùn皆jiē說shuō得dé戒jiè捨shě。此cǐ既jì得dé戒jiè，寧níng容róng不bù捨？後不更作，如何更起？故知後說為正。捨shě？

後hòu不bù更gèng作zuò，如rú何hé更gèng起qǐ？故gù知zhī後hòu說shuō為wéi正zhèng。

今詳離前二緣，後暫作殺等，亦是處中。然今jīn詳xiáng離lí前qián二èr緣yuán，後hòu暫zàn作zuò殺shā等děng，亦yì是shì處chǔ中zhōng。然rán正理師所釋非理。善戒處中，皆無中捨離正zhèng理lǐ師shī所suǒ釋shì非fēi理lǐ。

善shàn戒jiè處chǔ中zhōng，皆jiē無wú中zhōng捨shě離lí前得緣而重得者，如何惡戒即不如是？前qián得dé緣yuán而ér重zhòng得dé者zhě，如rú何hé惡è戒jiè即jí不bù如rú是shì？論「處中無表捨復云何」，自下半頌，第四明論lùn「處chǔ中zhōng無wú表biǎo捨shě復fù云yún何hé」，自zì下xià半bàn頌sòng，第dì四sì明míng捨處中無表。「論曰至棄先所受」，第一捨shě處chǔ中zhōng無wú表biǎo。

「論lùn曰yuē至zhì棄qì先xiān所suǒ受shòu」，第dì一yī捨也。《正理論》云「一由受心斷壞故捨。謂先捨shě也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「一yī由yóu受shòu心xīn斷duàn壞huài故gù捨shě。

謂wèi先xiān誓受，恒於某時敬禮制多及讚歎等。今作誓shì受shòu，恒héng於wū某mǒu時shí敬jìng禮lǐ制zhì多duō及jí讚zàn歎tàn等děng。今jīn作zuò是念，後更不為，彼阿世耶從茲便息，由彼是shì念niàn，後hòu更gèng不bù為wéi，彼bǐ阿ā世shì耶yē從cóng茲zī便biàn息xī，由yóu彼bǐ棄捨本意樂故。或復別作勢用增強，與先棄qì捨shě本běn意yì樂lè故gù。

或huò復fù別bié作zuò勢shì用yòng增zēng強qiáng，與yǔ先xiān現行相違事業，本意樂息，無表便斷。後說現xiàn行xíng相xiāng違wéi事shì業yè，本běn意yì樂lè息xī，無wú表biǎo便biàn斷duàn。後hòu說shuō雖有相違作業，然以意息故捨。與前同雖suī有yǒu相xiāng違wéi作zuò業yè，然rán以yǐ意yì息xī故gù捨shě。

與yǔ前qián同tóng俱得，名為受心斷壞。」《婆沙》名意樂息，《雜俱jù得dé，名míng為wéi受shòu心xīn斷duàn壞huài。」《婆pó沙shā》名míng意yì樂lè息xī，《雜zá心》名悕望止，名異義同。論「二由勢力至心xīn》名míng悕xī望wàng止zhǐ，名míng異yì義yì同tóng。

論lùn「二èr由yóu勢shì力lì至zhì盡時便止」，第二緣也。《正理論》云「二由勢力斷盡jìn時shí便biàn止zhǐ」，第dì二èr緣yuán也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「二èr由yóu勢shì力lì斷duàn壞故捨。謂由淨信、煩惱勢力所引無表，彼壞huài故gù捨shě。

謂wèi由yóu淨jìng信xìn、煩fán惱nǎo勢shì力lì所suǒ引yǐn無wú表biǎo，彼bǐ二限勢若斷壞時，無表便捨，如所放箭及陶二èr限xiàn勢shì若ruò斷duàn壞huài時shí，無wú表biǎo便biàn捨shě，如rú所suǒ放fàng箭jiàn及jí陶táo家輪。故軌範師作如是說：由等起力家jiā輪lún。故gù軌guǐ範fàn師shī作zuò如rú是shì說shuō：由yóu等děng起qǐ力lì所引發故，雖捨加行及阿世耶，無表或容所suǒ引yǐn發fā故gù，雖suī捨shě加jiā行xíng及jí阿ā世shì耶yē，無wú表biǎo或huò容róng