俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0655a

理救》云「豈斷一多羅樹頭，即餘三不能生理lǐ救jiù》云yún「豈qǐ斷duàn一yī多duō羅luó樹shù頭tóu，即jí餘yú三sān不bù能néng生shēng長廣大？喻、法非等。」論「大師此中喻顯長cháng廣guǎng大dà？喻yù、法fǎ非fēi等děng。」

論lùn「大dà師shī此cǐ中zhōng喻yù顯xiǎn何義」，有部問也。論「意顯於戒至一切律何hé義yì」，有yǒu部bù問wèn也yě。論lùn「意yì顯xiǎn於wū戒jiè至zhì一yī切qiè律lǜ儀」，經部答也。意顯犯重，捨一切戒。論儀yí」，經jīng部bù答dá也yě。

意yì顯xiǎn犯fàn重zhòng，捨shě一yī切qiè戒jiè。論lùn「又犯重之人至驅儐眾中」，經部又引教證「又yòu犯fàn重zhòng之zhī人rén至zhì驅qū儐bīn眾zhòng中zhōng」，經jīng部bù又yòu引yǐn教jiào證zhèng。論「實非苾芻至其相如何」，經部。

論lùn「實shí非fēi苾bì芻chú至zhì其qí相xiāng如rú何hé」，經jīng部bù問有部也。論「隨相是何體必應有」，有問wèn有yǒu部bù也yě。論lùn「隨suí相xiāng是shì何hé體tǐ必bì應yīng有yǒu」，有yǒu部答也。論「以世尊說至四污道沙門」，有部bù答dá也yě。

論lùn「以yǐ世shì尊zūn說shuō至zhì四sì污wū道dào沙shā門mén」，有yǒu部引文證也。《婆沙》六十六解云「勝道謂佛，部bù引yǐn文wén證zhèng也yě。《婆pó沙shā》六liù十shí六liù解jiě云yún「勝shèng道dào謂wèi佛fó，自能覺故。一切獨覺應知亦爾。示道，謂身子自zì能néng覺jué故gù。

一yī切qiè獨dú覺jué應yīng知zhī亦yì爾ěr。示shì道dào，謂wèi身shēn子zi等。命道，謂居學位。污道者，謂犯重之人。」論「雖有此說至火輪死人」，經等děng。

命mìng道dào，謂wèi居jū學xué位wèi。污wū道dào者zhě，謂wèi犯fàn重zhòng之zhī人rén。」

論lùn「雖suī有yǒu此cǐ說shuō至zhì火huǒ輪lún死sǐ人rén」，經jīng部通也。此是假名苾芻，非有實也。部bù通tōng也yě。此cǐ是shì假jiǎ名míng苾bì芻chú，非fēi有yǒu實shí也yě。

論「若犯重人至授學比丘」，有部難也。若犯重論lùn「若ruò犯fàn重zhòng人rén至zhì授shòu學xué比bǐ丘qiū」，有yǒu部bù難nán也yě。若ruò犯fàn重zhòng人非比丘者，如何佛說盡身學悔授學比人rén非fēi比bǐ丘qiū者zhě，如rú何hé佛fó說shuō盡jìn身shēn學xué悔huǐ授shòu學xué比bǐ丘？論「不說犯重人至制立如是」，經部通丘qiū？

論lùn「不bù說shuō犯fàn重zhòng人rén至zhì制zhì立lì如rú是shì」，經jīng部bù通tōng也。梵名波羅夷，此名他勝罪。惡是善他，惡也yě。梵fàn名míng波bō羅luó夷yí，此cǐ名míng他tā勝shèng罪zuì。

惡è是shì善shàn他tā，惡è勝於善，名為他勝。若初犯重，無有一念覆勝shèng於wū善shàn，名míng為wéi他tā勝shèng。若ruò初chū犯fàn重zhòng，無wú有yǒu一yī念niàn覆fù藏之心，不成他勝罪，即不捨戒。若一念已藏cáng之zhī心xīn，不bù成chéng他tā勝shèng罪zuì，即jí不bù捨shě戒jiè。

若ruò一yī念niàn已yǐ上覆藏，即成他勝罪，即捨戒。論「若犯上shàng覆fù藏cáng，即jí成chéng他tā勝shèng罪zuì，即jí捨shě戒jiè。論lùn「若ruò犯fàn他勝至出家受戒」，有部難也。若犯重罪，以他tā勝shèng至zhì出chū家jiā受shòu戒jiè」，有yǒu部bù難nán也yě。

若ruò犯fàn重zhòng罪zuì，以yǐ無戒故不名比丘，何不重為受具足戒？既無wú戒jiè故gù不bù名míng比bǐ丘qiū，何hé不bù重zhòng為wéi受shòu具jù足zú戒jiè？既jì不許受，故知不捨。論「由彼相續至重不bù許xū受shòu，故gù知zhī不bù捨shě。

論lùn「由yóu彼bǐ相xiāng續xù至zhì重zhòng出家故」，經部釋也。如文可解。論「於此出chū家jiā故gù」，經jīng部bù釋shì也yě。如rú文wén可kě解jiě。

論lùn「於wū此cǐ無義至如是類比丘」，經部戲有部也。《正理無wú義yì至zhì如rú是shì類lèi比bǐ丘qiū」，經jīng部bù戲xì有yǒu部bù也yě。《正zhèng理lǐ論》云「經主釋言雖有此說，而彼唯有餘沙論lùn》云yún「經jīng主zhǔ釋shì言yán雖suī有yǒu此cǐ說shuō，而ér彼bǐ唯wéi有yǒu餘yú沙shā門相，故名沙門。如被燒材，假鸚鵡𭪿、涸池、門mén相xiāng，故gù名míng沙shā門mén。

如rú被bèi燒shāo材cái，假jiǎ鸚yīng鵡wǔ𭪿、涸hé池chí、敗種、火輪、死人。此但有言，所引眾喻皆無敗bài種zhǒng、火huǒ輪lún、死sǐ人rén。此cǐ但dàn有yǒu言yán，所suǒ引yǐn眾zhòng喻yù皆jiē無wú能故。以諸材木少被火燒，世間說名被能néng故gù。

以yǐ諸zhū材cái木mù少shǎo被bèi火huǒ燒shāo，世shì間jiān說shuō名míng被bèi