俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0661a

論「現法果業其相云何」，自下一頌，第五明論lùn「現xiàn法fǎ果guǒ業yè其qí相xiāng云yún何hé」，自zì下xià一yī頌sòng，第dì五wǔ明míng現法果業相。「論曰至其類非一」，釋由現xiàn法fǎ果guǒ業yè相xiāng。「論lùn曰yuē至zhì其qí類lèi非fēi一yī」，釋shì由yóu田也。論「由意勝者至事亦非一」，釋由田tián也yě。

論lùn「由yóu意yì勝shèng者zhě至zhì事shì亦yì非fēi一yī」，釋shì由yóu意殊勝也。論「或生此地至招現法果」，意yì殊shū勝shèng也yě。論lùn「或huò生shēng此cǐ地dì至zhì招zhāo現xiàn法fǎ果guǒ」，釋不定招現果也。有位不定、定受之業，定釋shì不bù定dìng招zhāo現xiàn果guǒ也yě。

有yǒu位wèi不bù定dìng、定dìng受shòu之zhī業yè，定dìng轉此業於現法受，更不重生於此地受。轉zhuǎn此cǐ業yè於wū現xiàn法fǎ受shòu，更gèng不bù重chóng生shēng於wū此cǐ地dì受shòu。論「若有餘位至受異熟果」，釋位定之業論lùn「若ruò有yǒu餘yú位wèi至zhì受shòu異yì熟shú果guǒ」，釋shì位wèi定dìng之zhī業yè不可轉故，障離染也。若於現受之餘，即不bù可kě轉zhuǎn故gù，障zhàng離lí染rǎn也yě。

若ruò於wū現xiàn受shòu之zhī餘yú，即jí是生、後定業。由業力故，必定無有永離染是shì生shēng、後hòu定dìng業yè。由yóu業yè力lì故gù，必bì定dìng無wú有yǒu永yǒng離lí染rǎn義。暫離染義，於理無違，後退容還生於此義yì。

暫zàn離lí染rǎn義yì，於wū理lǐ無wú違wéi，後hòu退tuì容róng還huán生shēng於wū此cǐ地；然非果位，不能生故。論「若於異地dì；然rán非fēi果guǒ位wèi，不bù能néng生shēng故gù。

論lùn「若ruò於wū異yì熟至不受異熟」，釋位熟俱不定者，由離染熟shú至zhì不bù受shòu異yì熟shú」，釋shì位wèi熟shú俱jù不bù定dìng者zhě，由yóu離lí染rǎn故總不受也。故gù總zǒng不bù受shòu也yě。論「何田起業定即受耶」，自下一頌，第六明即論lùn「何hé田tián起qǐ業yè定dìng即jí受shòu耶yē」，自zì下xià一yī頌sòng，第dì六liù明míng即jí受果業。「論曰至定即受果」，總釋由田受shòu果guǒ業yè。

「論lùn曰yuē至zhì定dìng即jí受shòu果guǒ」，總zǒng釋shì由yóu田tián即受果也。「於如是類功德田」者，即是頌中即jí受shòu果guǒ也yě。「於wū如rú是shì類lèi功gōng德dé田tián」者zhě，即jí是shì頌sòng中zhōng六種功德田也。論「功德田者謂佛上首六liù種zhǒng功gōng德dé田tián也yě。

論lùn「功gōng德dé田tián者zhě謂wèi佛fó上shàng首shǒu僧」，釋第一也。此僧眾中佛為上首。《正理僧sēng」，釋shì第dì一yī也yě。此cǐ僧sēng眾zhòng中zhōng佛fó為wéi上shàng首shǒu。

《正zhèng理lǐ論》云「佛若非僧攝，契經何故作如是言：汝論lùn》云yún「佛fó若ruò非fēi僧sēng攝shè，契qì經jīng何hé故gù作zuò如rú是shì言yán：汝rǔ等若能以少施物，如次供養佛上首僧，於等děng若ruò能néng以yǐ少shǎo施shī物wù，如rú次cì供gòng養yǎng佛fó上shàng首shǒu僧sēng，於wū僧田獲得周遍清淨福。」《正理》又云「僧有多僧sēng田tián獲huò得dé周zhōu遍biàn清qīng淨jìng福fú。」《正zhèng理lǐ》又yòu云yún「僧sēng有yǒu多duō種，謂有情人、聲聞福田及聖僧等。佛於此種zhǒng，謂wèi有yǒu情qíng人rén、聲shēng聞wén福fú田tián及jí聖shèng僧sēng等děng。

佛fó於wū此cǐ內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。」內nèi非fēi聲shēng聞wén僧sēng，可kě是shì餘yú僧sēng，自zì然rán覺jué故gù。」論「約補特伽羅至還復出者」，釋第一人論lùn「約yuē補bǔ特tè伽jiā羅luó至zhì還huán復fù出chū者zhě」，釋shì第dì一yī人rén也。論「二從無諍出至相續而也yě。

論lùn「二èr從cóng無wú諍zhèng出chū至zhì相xiāng續xù而ér轉」，釋第二人也。論「三轉zhuǎn」，釋shì第dì二èr人rén也yě。論lùn「三sān從慈定出至相續而轉」，釋第三人也。論「四從見道出至淨身續起」，釋第從cóng慈cí定dìng出chū至zhì相xiāng續xù而ér轉zhuǎn」，釋shì第dì三sān人rén也yě。

論lùn「四sì從cóng見jiàn道dào出chū至zhì淨jìng身shēn續xù起qǐ」，釋shì第dì四人也。論「五從修道至淨四sì人rén也yě。論lùn「五wǔ從cóng修xiū道dào至zhì淨jìng