俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0659c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0659c
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我的选文可轉，為轉此故受持禁戒等，是故此中應作四句。」論「於此所說業差別中」，已下兩頌，第二明四業差別。
「論曰至四業相故」，論主評取四業為正。此中唯顯時定、不定，釋經所說四業相故。
故知時定即是順現等三，不定即是第四不定業也。《正理》云「此中唯顯順樂等業於現等時有定、不定，釋經所說順現受等四業相殊。
故定業中分為三種，并不定業合而為四。是說為善，理必無有異熟不定、時分定業。
時定，唯是異熟定中位差別故，非離異熟別有時體，如何時定非異熟耶？此中但依異熟定業得果位差別立順現等故。
若謂有業於時定者，謂熟必在此時非餘；若越此時，畢竟不受。
故於時定，非於異熟。此於異熟亦應決定，義相似故。
相似者何？謂如於時有或非理，而名時分定，如是於熟有或非理，應名異熟定。
或復應許二俱不定。是故若業於時分定，彼於異熟亦應決定。
若於異熟名不定者，彼於時分亦應不定。由此理故，定無八業。
以於諸業中有不定義者，應總立一順不定受。所以者何？
義相似故。謂如熟定、時不定業，時不定故，既共許為順不定受，如是時定熟不定業，熟不定故，何不許為順不定受？
故譬喻者於此義中安立八業，極為雜亂。」准上論文，五業亦非正義。
又云「譬喻者說：順現受業等，於餘生中亦得受異熟。然隨初熟位立順現等名，非但如名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0659c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。