俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0652a

五名也。論「有情定者至當離殺等」，釋五wǔ名míng也yě。論lùn「有yǒu情qíng定dìng者zhě至zhì當dāng離lí殺shā等děng」，釋shì有情定。若言家獸不殺、野獸即殺，非怨不有yǒu情qíng定dìng。

若ruò言yán家jiā獸shòu不bù殺shā、野yě獸shòu即jí殺shā，非fēi怨yuàn不bù殺、怨即殺等，是有情定。論「言支定者殺shā、怨yuàn即jí殺shā等děng，是shì有yǒu情qíng定dìng。論lùn「言yán支zhī定dìng者zhě至當持不犯」，釋支定也。謂若五戒、二百五至zhì當dāng持chí不bù犯fàn」，釋shì支zhī定dìng也yě。

謂wèi若ruò五wǔ戒jiè、二èr百bǎi五wǔ十戒等，於中隨簡一戒，云不能持，即不十shí戒jiè等děng，於wū中zhōng隨suí簡jiǎn一yī戒jiè，云yún不bù能néng持chí，即jí不bù戒發。論「言處定者至當離殺等」，釋戒jiè發fā。論lùn「言yán處chǔ定dìng者zhě至zhì當dāng離lí殺shā等děng」，釋shì處定也。謂我若於自國即不殺等，若於他處chǔ定dìng也yě。

謂wèi我wǒ若ruò於wū自zì國guó即jí不bù殺shā等děng，若ruò於wū他tā國即行殺等，名處定也。論「言時定者國guó即jí行xíng殺shā等děng，名míng處chǔ定dìng也yě。論lùn「言yán時shí定dìng者zhě至能離殺等」，釋時定也。唯近住限一日夜；至zhì能néng離lí殺shā等děng」，釋shì時shí定dìng也yě。

唯wéi近jìn住zhù限xiàn一yī日rì夜yè；餘戒皆從盡形，若限年月戒即不發。餘yú戒jiè皆jiē從cóng盡jìn形xíng，若ruò限xiàn年nián月yuè戒jiè即jí不bù發fā。

論「言緣定者至能離殺等」，釋緣定也。如文論lùn「言yán緣yuán定dìng者zhě至zhì能néng離lí殺shā等děng」，釋shì緣yuán定dìng也yě。如rú文wén可解。論「如是受者至相似妙行」，總結可kě解jiě。

論lùn「如rú是shì受shòu者zhě至zhì相xiāng似sì妙miào行xíng」，總zǒng結jié也。若作上五種定限，律儀不發，但得妙行。也yě。若ruò作zuò上shàng五wǔ種zhǒng定dìng限xiàn，律lǜ儀yí不bù發fā，但dàn得dé妙miào行xíng。

諸經中說得戒者，是引接言。論「於非諸zhū經jīng中zhōng說shuō得dé戒jiè者zhě，是shì引yǐn接jiē言yán。論lùn「於wū非fēi所能境如何得律儀」，問也。若於此有情能殺所suǒ能néng境jìng如rú何hé得dé律lǜ儀yí」，問wèn也yě。

若ruò於wū此cǐ有yǒu情qíng能néng殺shā等發願不殺等，可得律儀。他方聖人及上等děng發fā願yuàn不bù殺shā等děng，可kě得dé律lǜ儀yí。他tā方fāng聖shèng人rén及jí上shàng界地所有眾生，於此一切必定不能殺，如界jiè地dì所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng，於wū此cǐ一yī切qiè必bì定dìng不bù能néng殺shā，如rú何於彼得不殺等？此不殺等不由受心不何hé於wū彼bǐ得dé不bù殺shā等děng？

此cǐ不bù殺shā等děng不bù由yóu受shòu心xīn不bù行殺等。論「由普於有情至故得律儀」，行xíng殺shā等děng。論lùn「由yóu普pǔ於wū有yǒu情qíng至zhì故gù得dé律lǜ儀yí」，答也。以發起增上，於一切眾生不損命意答dá也yě。

以yǐ發fā起qǐ增zēng上shàng，於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng不bù損sǔn命mìng意yì樂故，於一切眾生得於律儀。論「毘婆樂lè故gù，於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng得dé於wū律lǜ儀yí。論lùn「毘pí婆pó沙師至有得捨過」，敘《婆沙》釋也。《婆沙》反釋：沙shā師shī至zhì有yǒu得dé捨shě過guò」，敘xù《婆pó沙shā》釋shì也yě。

《婆pó沙shā》反fǎn釋shì：若唯於能殺等境得律儀者，如此處羊是若ruò唯wéi於wū能néng殺shā等děng境jìng得dé律lǜ儀yí者zhě，如rú此cǐ處chǔ羊yáng是shì能殺境，上界天非是能殺境。於此生中，或能néng殺shā境jìng，上shàng界jiè天tiān非fēi是shì能néng殺shā境jìng。於wū此cǐ生shēng中zhōng，或huò有天作羊時應處得戒，羊作天時應捨有yǒu天tiān作zuò羊yáng時shí應yīng處chǔ得dé戒jiè，羊yáng作zuò天tiān時shí應yīng捨shě於戒。非此得捨緣，如何得捨？《婆沙》一百一於wū戒jiè。

非fēi此cǐ得dé捨shě緣yuán，如rú何hé得dé捨shě？《婆pó沙shā》一yī百bǎi一yī十七第二師釋，大同此論。論「彼說不十shí七qī第dì二èr師shī釋shì，大dà同tóng此cǐ論lùn。

論lùn「彼bǐ說shuō不bù然至例亦應爾」，難《婆沙》釋。若能境有增、減，然rán至zhì例lì亦yì應yīng爾ěr」，難nán《婆pó沙shā》釋shì。若ruò能néng境jìng有yǒu增zēng、減jiǎn，即戒有得、捨。如草有生、枯，戒亦應增、即jí戒jiè有yǒu得dé、捨shě。

如rú草cǎo有yǒu生shēng、枯kū，戒jiè亦yì應yīng增zēng、