俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0653c

先受五戒，發願唯殺或兼盜等，由隨彼量先xiān受shòu五wǔ戒jiè，發fā願yuàn唯wéi殺shā或huò兼jiān盜dào等děng，由yóu隨suí彼bǐ量liáng唯違不殺生等，得殺生等不律儀。不可亦唯wéi違wéi不bù殺shā生shēng等děng，得dé殺shā生shēng等děng不bù律lǜ儀yí。不bù可kě亦yì遮不妄語等，隨所期限互相遮故。由此遮zhē不bù妄wàng語yǔ等děng，隨suí所suǒ期qī限xiàn互hù相xiāng遮zhē故gù。

由yóu此cǐ善、惡二戒俱得缺支，亦得名為住二戒善shàn、惡è二èr戒jiè俱jù得dé缺quē支zhī，亦yì得dé名míng為wéi住zhù二èr戒jiè者。如說犯戒不捨者，亦名犯戒、亦名持戒。者zhě。如rú說shuō犯fàn戒jiè不bù捨shě者zhě，亦yì名míng犯fàn戒jiè、亦yì名míng持chí戒jiè。

《正理論》云「若汝意謂如善律儀有不具《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「若ruò汝rǔ意yì謂wèi如rú善shàn律lǜ儀yí有yǒu不bù具jù支，此亦應爾。謂如有受近事、近住、勤策支zhī，此cǐ亦yì應yīng爾ěr。謂wèi如rú有yǒu受shòu近jìn事shì、近jìn住zhù、勤qín策cè律儀，雖不具支，而亦得彼缺支攝戒。受律lǜ儀yí，雖suī不bù具jù支zhī，而ér亦yì得dé彼bǐ缺quē支zhī攝shè戒jiè。

受shòu不律儀，亦應如是。此例非等，律儀、不律儀，不bù律lǜ儀yí，亦yì應yīng如rú是shì。此cǐ例lì非fēi等děng，律lǜ儀yí、不bù律lǜ儀yí，用功、不用功，得有異故。謂諸善戒，要藉用yòng功gōng、不bù用yòng功gōng，得dé有yǒu異yì故gù。

謂wèi諸zhū善shàn戒jiè，要yào藉jiè用功，善阿世耶方能受得，以難得故，理數用yòng功gōng，善shàn阿ā世shì耶yē方fāng能néng受shòu得dé，以yǐ難nán得dé故gù，理lǐ數shù必應非受一時總得一切。若諸惡戒，不藉必bì應yīng非fēi受shòu一yī時shí總zǒng得dé一yī切qiè。若ruò諸zhū惡è戒jiè，不bù藉jiè用功，惡阿世耶便能受得，非難得故，理數用yòng功gōng，惡è阿ā世shì耶yē便biàn能néng受shòu得dé，非fēi難nán得dé故gù，理lǐ數shù必應隨受一時總得一切。以於欲界不善必bì應yīng隨suí受shòu一yī時shí總zǒng得dé一yī切qiè。

以yǐ於wū欲yù界jiè不bù善shàn力強，惡阿世耶任運而起，造諸重惡不待力lì強qiáng，惡è阿ā世shì耶yē任rèn運yùn而ér起qǐ，造zào諸zhū重zhòng惡è不bù待dài用功，善阿世耶易毀壞故，隨受一種便用yòng功gōng，善shàn阿ā世shì耶yē易yì毀huǐ壞huài故gù，隨suí受shòu一yī種zhǒng便biàn總得餘。善則不然，故例非等。理見穢草不總zǒng得dé餘yú。善shàn則zé不bù然rán，故gù例lì非fēi等děng。

理lǐ見jiàn穢huì草cǎo不bù用功生，要設劬勞嘉苗方起。」用yòng功gōng生shēng，要yào設shè劬qú勞láo嘉jiā苗miáo方fāng起qǐ。」論「已說從彼至未說當說」，自下有一頌，第十論lùn「已yǐ說shuō從cóng彼bǐ至zhì未wèi說shuō當dāng說shuō」，自zì下xià有yǒu一yī頌sòng，第dì十shí一明得惡戒、處中方便。「論曰至便發一yī明míng得dé惡è戒jiè、處chǔ中zhōng方fāng便biàn。

「論lùn曰yuē至zhì便biàn發fā惡戒」，釋由二因得諸不律儀。由二因惡è戒jiè」，釋shì由yóu二èr因yīn得dé諸zhū不bù律lǜ儀yí。由yóu二èr因yīn得：一者生在不律儀家，由先現行殺等加得dé：一yī者zhě生shēng在zài不bù律lǜ儀yí家jiā，由yóu先xiān現xiàn行xíng殺shā等děng加jiā行者；二雖復生在餘家，由初要期受殺行xíng者zhě；

二èr雖suī復fù生shēng在zài餘yú家jiā，由yóu初chū要yào期qī受shòu殺shā等事便發惡戒。《婆沙》一百一十七，有三說不等děng事shì便biàn發fā惡è戒jiè。《婆pó沙shā》一yī百bǎi一yī十shí七qī，有yǒu三sān說shuō不bù同。或有說者，亦由受得，謂手執殺具，誓從同tóng。

或huò有yǒu說shuō者zhě，亦yì由yóu受shòu得dé，謂wèi手shǒu執zhí殺shā具jù，誓shì從cóng今日乃至命終常作此業以自活命。爾時今jīn日rì乃nǎi至zhì命mìng終zhōng常cháng作zuò此cǐ業yè以yǐ自zì活huó命mìng。爾ěr時shí便得此不律儀。復有說者，雖執殺具、自立便biàn得dé此cǐ不bù律lǜ儀yí。

復fù有yǒu說shuō者zhě，雖suī執zhí殺shā具jù、自zì立lì誓言，然彼不得此不律儀，由二緣得：一由誓shì言yán，然rán彼bǐ不bù得dé此cǐ不bù律lǜ儀yí，由yóu二èr緣yuán得dé：一yī由yóu作業、二由受事。由作業者，謂生不律儀家，作zuò業yè、二èr由yóu受shòu事shì。由yóu作zuò業yè者zhě，謂wèi生shēng不bù律lǜ儀yí家jiā，