俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0658c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0658c
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我的选文界業非前非後受異熟果耶？答：有，乃至廣說。
此中道理應答言無，以異熟果界地斷故。而言有者，有何理耶？
有說：此中以問非理，是故隨彼作非理答。何故須作非理問耶？
欲試驗他故，廣引事云云。復有說者，依增上果為此問答，亦不違理，以三界業容有一時受此果故，廣引事云云。」
又云「由此道理，今於此中依增上果作此問答，亦不違理，以增上果一切界地無隔斷故。」若作俱舍師救云：准《婆沙》第二十解傍生、鬼趣異熟因中云「心、心所法者，樂、喜、捨受及相應法。」
准此論文，故知許欲界有順捨受業。三業同時受者，亦得是異熟果，非唯作增上果，及非定是為試驗他故作非理問答。
論「此業為善不善耶」，問也。論「是善而劣」，答也。
問上地捨受勝善能感，何故三定已下捨受劣善所感耶？答：勝、劣有二：一異地辨勝、劣；
二當地異受辨勝、劣。若同地有三受，樂勝、捨受劣。
下樂上地捨，捨勝、樂是劣。如欲界分三受，樂勝、捨是劣。
欲樂對初捨，捨勝、欲樂劣。《婆沙》一百一十五云「問：何故捨根唯善業感，非不善耶？
答：捨根行相漸細寂靜，智者所樂，故善業感。諸不善業性是麁動故，不能感捨受異熟。」
論「若爾便與至名為善業」，難也。論「應知彼據多分為言」，釋也。
理實善至三，有順二受業，多分順樂受故。言善至三，名順樂受業也。
論「此業與受至順樂受等」，難也。意業通與三受相應，而體是思，非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0658c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。