俱舍論疏
当前为 0652c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0652c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0652c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文畏、三念住、大悲、十八不共等勝功德故。由此三義故言平等，非律儀體無多、少異。
又由根等故說等言，以一切如來皆住上品根故。又由戒等，一切如來皆得上品戒故。
此是別別有情，戒各別也。有餘師說：一切如來、應、正等覺所有律儀，皆於一切有情處得，故說等言，非體無異。
謂過去佛律儀所從諸有情境，設今猶在，釋迦牟尼從彼境上亦得律儀。然無此理，釋迦如來、應、正等覺律儀所從諸有情境，設當在者，慈氏如來從彼境上亦得律儀。
然無此理，故說等言亦無有失。」又次下文云「此中有說：彼七支戒，一一於一切有情處得，而所得是一有說：此七支戒，一一於一切有情處得，而所得各異。
如有情數量，所得戒亦爾。有餘師說：別解脫律儀，隨因差別成二十一。
此中有說：二十一種，一一於一切有情處得，而所得不異。有說：此二十一種，一一於一切有情處得，而所得各異。
如有情數量，所得戒亦爾。」下文又云「問：有於外物中得律儀不？
若有得者，所得律儀應有增、減。謂生草枯時、酒味壞時應減，即彼生時、熟時應增。
如是說者，於外法中亦得律儀。問：若爾，律儀應有增、減。
答：無增、減、以總得故。謂此律儀總於一切生草等上得一無表、而世間無有無生草等時。
總於一切蒲桃等酒、則不壞
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0652c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。