俱舍論疏卷 15 · 大正藏 0655b

燒材木，非全成炭名被燒材。若謂隨燒全燒shāo材cái木mù，非fēi全quán成chéng炭tàn名míng被bèi燒shāo材cái。若ruò謂wèi隨suí燒shāo全quán分、一分二種皆許名被燒材，則喻及法二分fēn、一yī分fēn二èr種zhǒng皆jiē許xū名míng被bèi燒shāo材cái，則zé喻yù及jí法fǎ二èr俱猶豫，喻於所喻無證功能。名涸池中俱jù猶yóu豫yù，喻yù於wū所suǒ喻yù無wú證zhèng功gōng能néng。

名míng涸hé池chí中zhōng容有少水，但無池用，故立涸名。設水全容róng有yǒu少shǎo水shuǐ，但dàn無wú池chí用yòng，故gù立lì涸hé名míng。設shè水shuǐ全quán無亦名涸者，同前猶豫，於證無能。由此無wú亦yì名míng涸hé者zhě，同tóng前qián猶yóu豫yù，於wū證zhèng無wú能néng。

由yóu此cǐ已遮死人、敗種。謂雖猶有少種功能，而諸已yǐ遮zhē死sǐ人rén、敗bài種zhǒng。謂wèi雖suī猶yóu有yǒu少shǎo種zhǒng功gōng能néng，而ér諸zhū世間亦說敗種。或雖不敗，被損功能不世shì間jiān亦yì說shuō敗bài種zhǒng。

或huò雖suī不bù敗bài，被bèi損sǔn功gōng能néng不bù復生芽，亦名敗種。有同死法，亦名死復fù生shēng芽yá，亦yì名míng敗bài種zhǒng。有yǒu同tóng死sǐ法fǎ，亦yì名míng死sǐ人。故契經中言放逸者常死。假鸚鵡𭪿及人rén。

故gù契qì經jīng中zhōng言yán放fàng逸yì者zhě常cháng死sǐ。假jiǎ鸚yīng鵡wǔ𭪿及jí旋火輪二喻，皆違契經所說。沙門有四更旋xuán火huǒ輪lún二èr喻yù，皆jiē違wéi契qì經jīng所suǒ說shuō。

沙shā門mén有yǒu四sì更gēng無第五，若唯形相得名沙門，如世有人須無wú第dì五wǔ，若ruò唯wéi形xíng相xiāng得dé名míng沙shā門mén，如rú世shì有yǒu人rén須xū沙門相，矯設方便作沙門形，應名沙門，沙shā門mén相xiāng，矯jiǎo設shè方fāng便biàn作zuò沙shā門mén形xíng，應yīng名míng沙shā門mén，說為第五。非彼假𭪿及旋火輪可得，說說shuō為wéi第dì五wǔ。非fēi彼bǐ假jiǎ𭪿及jí旋xuán火huǒ輪lún可kě得dé，說shuō名𭪿、輪。餘相非實，𭪿、輪為其先故，如是名míng𭪿、輪lún。

餘yú相xiāng非fēi實shí，𭪿、輪lún為wéi其qí先xiān故gù，如rú是shì應有先非沙門作沙門形立為第五。然佛應yīng有yǒu先xiān非fēi沙shā門mén作zuò沙shā門mén形xíng立lì為wéi第dì五wǔ。然rán佛fó說四無第五言，為止如斯相沙門執，故說shuō四sì無wú第dì五wǔ言yán，為wéi止zhǐ如rú斯sī相xiāng沙shā門mén執zhí，故gù引眾喻皆無證能。」論「正法滅時至無引yǐn眾zhòng喻yù皆jiē無wú證zhèng能néng。」

論lùn「正zhèng法fǎ滅miè時shí至zhì無wú有捨義」，破異說也。如文可了。有人云：以有yǒu捨shě義yì」，破pò異yì說shuō也yě。如rú文wén可kě了le。

有yǒu人rén云yún：以yǐ今說戒羯磨未止息故，故知未滿千年者。今jīn說shuō戒jiè羯jié磨mó未wèi止zhǐ息xī故gù，故gù知zhī未wèi滿mǎn千qiān年nián者zhě。非也。非fēi也yě。

論「靜慮無漏二律儀等」，自下一頌，第二明論lùn「靜jìng慮lǜ無wú漏lòu二èr律lǜ儀yí等děng」，自zì下xià一yī頌sòng，第dì二èr明míng捨靜慮、無漏。「論曰至還退失時」，明定捨shě靜jìng慮lǜ、無wú漏lòu。「論lùn曰yuē至zhì還huán退tuì失shī時shí」，明míng定dìng二捨：一易地捨、二由退捨。論「等言為二èr捨shě：一yī易yì地dì捨shě、二èr由yóu退tuì捨shě。

論lùn「等děng言yán為wéi顯至殊勝善根」，釋頌「等」字。煖等善根是殊勝顯xiǎn至zhì殊shū勝shèng善shàn根gēn」，釋shì頌sòng「等děng」字zì。煖xuān等děng善shàn根gēn是shì殊shū勝shèng善根，異生亦許命終捨故。然四善根雖皆善shàn根gēn，異yì生shēng亦yì許xū命mìng終zhōng捨shě故gù。

然rán四sì善shàn根gēn雖suī皆jiē殊勝，然唯前三有命終捨。世第一法及增上殊shū勝shèng，然rán唯wéi前qián三sān有yǒu命mìng終zhōng捨shě。世shì第dì一yī法fǎ及jí增zēng上shàng忍無命終捨，定入聖故。《正理》彈云「捨眾忍rěn無wú命mìng終zhōng捨shě，定dìng入rù聖shèng故gù。

《正zhèng理lǐ》彈dàn云yún「捨shě眾zhòng同分及離染時，亦捨煖等及退分定。為攝同tóng分fēn及jí離lí染rǎn時shí，亦yì捨shě煖xuān等děng及jí退tuì分fēn定dìng。為wéi攝shè此故，彼說等言。經主釋中應加離染。」俱此cǐ故gù，彼bǐ說shuō等děng言yán。

經jīng主zhǔ釋shì中zhōng應yīng加jiā離lí染rǎn。」俱jù