若作聖解即受群邪。」圓，遍也，入觀達也。以若作聖解即受群邪。」圓，遍也，入觀達也。
以此定心遍了一切，己身、他物無不虛寂。此即此定心遍了一切，己身、他物無不虛寂。此即心融思寂，執受不行，四大、五塵忽然排併。既心融思寂，執受不行，四大、五塵忽然排併。
既無能執，割截如空。念想一純，暫得如是。八、遍無能執，割截如空。念想一純，暫得如是。
八、遍觀諸界。觀諸界。「又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地、十「又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地、十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。
又見恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，獄，上觀天宮，得無障礙。
此名欣厭，凝想日深，想久化成，非為聖證。不作聖心名善境界，若想久化成，非為聖證。不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪。」厭穢忻淨，積想所凝。圓作聖解即受群邪。」
厭穢忻淨，積想所凝。圓定功深，感斯妙境耳。九、他方夜覩。定功深，感斯妙境耳。
九、他方夜覩。「又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方市「又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方市井、街巷、親族、眷屬，或聞其語。此名迫心，逼極井、街巷、親族、眷屬，或聞其語。
此名迫心，逼極飛出，故多隔見，非為聖證。不作聖心名善境飛出，故多隔見，非為聖證。不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪。」識心通靈，因定功界，若作聖解即受群邪。」
識心通靈，因定功發。飛出隔見，遠近皆然。逼極之功，非因妙證。發。飛出隔見，遠近皆然。
逼極之功，非因妙證。十、師體變移。十、師體變移。
「又以此心研究精極，見善知識形體變移，少「又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心含受魑魅，或遭選無端，種種遷改。此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，無端說法，通達妙義，非為聖天魔入其心腹，無端說法，通達妙義，非為聖證。不作聖心魔事消歇，若作聖解即受群邪。」證。
不作聖心魔事消歇，若作聖解即受群邪。」此人曾有邪心種子，合外魔境相因而來。此人曾有邪心種子，合外魔境相因而來。
然此一章非善境界，純是魔嬈，不同前文，皆然此一章非善境界，純是魔嬈，不同前文，皆稱善種起心作證方始成魔。三、結勸弘宣。稱善種起心作證方始成魔。三、結勸弘宣。
「阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心交「阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣互故現斯事。
眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝等當依，如來滅後於末法中宣示斯義，無令等當依，如來滅後於末法中宣示斯義，無令
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