何空中所有國土而不振裂？」前文云「漚滅何空中所有國土而不振裂？」前文云「漚滅空本無，況復諸三有。」故知眾生共業所感國空本無，況復諸三有。」
故知眾生共業所感國土及空，一人返妄歸真，始覺合本，其所感者土及空，一人返妄歸真，始覺合本，其所感者隨妄消殞。前文云「諸器世間應念化成無上隨妄消殞。前文云「諸器世間應念化成無上知覺。」然發真者合覺之時，雖但見覺，無妄可知覺。」
然發真者合覺之時，雖但見覺，無妄可生。此無生妄，未發真者見是實有。其妄所感生。此無生妄，未發真者見是實有。
其妄所感共變國土為智所了，寧不振裂？由是諸佛成共變國土為智所了，寧不振裂？由是諸佛成道，動諸世界，必不徒然。二、別示降魔，二：一、道，動諸世界，必不徒然。
二、別示降魔，二：一、致魔興，二：初、因悟動魔，二：一、正明。致魔興，二：初、因悟動魔，二：一、正明。「汝輩修禪，飾三摩地，十方菩薩及諸無漏大「汝輩修禪，飾三摩地，十方菩薩及諸無漏大阿羅漢心精通㳷當處湛然。」此顯悟也。飾，阿羅漢心精通㳷當處湛然。」
此顯悟也。飾，亦修也。㳷，合也。一法界心生佛同體，佛究竟亦修也。
㳷，合也。一法界心生佛同體，佛究竟證，菩薩、羅漢亦已分證。今三昧者同彼所證，證，菩薩、羅漢亦已分證。
今三昧者同彼所證，融合一體，妄處全覺，故云當處湛然。融合一體，妄處全覺，故云當處湛然。「一切魔王及與鬼神、諸凡夫天，見其宮殿無「一切魔王及與鬼神、諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂，大地振坼、水陸飛騰，無不驚慴。」此故崩裂，大地振坼、水陸飛騰，無不驚慴。」
此動魔也。動魔也。「凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等咸得五種神通，唯「凡夫昏暗，不覺遷訛。
彼等咸得五種神通，唯除漏盡。」此料揀也。魔與諸天皆修禪定，故除漏盡。」此料揀也。
魔與諸天皆修禪定，故得五通。凡夫煩惱一未曾伏，故云昏暗。彼諸得五通。凡夫煩惱一未曾伏，故云昏暗。
彼諸魔王、欲界之主，統此國土以為所居，總攝有魔王、欲界之主，統此國土以為所居，總攝有情以為民眾。故得道者必出魔界，共感國土情以為民眾。故得道者必出魔界，共感國土必傾搖耳。二、反顯。必傾搖耳。
二、反顯。「戀此塵勞，如何令汝摧裂其處？」如文。二、「戀此塵勞，如何令汝摧裂其處？」
如文。二、正為留難。正為留難。
「是故鬼神及諸天魔、魍魎、妖精，於三昧時，僉「是故鬼神及諸天魔、魍魎、妖精，於三昧時，僉來惱汝。」僉，皆也。餘如文。二、辨降伏，二：初、來惱汝。」僉，皆也。
餘如文。二、辨降伏，二：初、順明，二：初、引喻廣明。順明，二：初、引喻廣明。
「然彼諸魔雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如「然彼諸魔雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如
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