嚴定，為欲遊戲四禪、四空諸禪三昧成佛事嚴定，為欲遊戲四禪、四空諸禪三昧成佛事故。問：前四禪王亦是權化，通凡夫耶？答：四禪故。問：前四禪王亦是權化，通凡夫耶？
答：四禪天王必兼凡聖，如前文說「五不還天、四禪天天王必兼凡聖，如前文說「五不還天、四禪天王獨有欽聞，不能知見。」此約一分凡夫所說，王獨有欽聞，不能知見。」此約一分凡夫所說，故知兼二也。二、結示。故知兼二也。
二、結示。「阿難！是四空天身心滅盡，定性現前，無業果「阿難！
是四空天身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。」身心滅盡者，色身色，從此逮終，名無色界。」身心滅盡者，色身必盡，其心若盡非盡，妄謂為盡。定性現前者，必盡，其心若盡非盡，妄謂為盡。
定性現前者，有定果色。若無此色，四心何依？故知有也。有定果色。若無此色，四心何依？
故知有也。二、總結虛妄。二、總結虛妄。
「此皆不了妙覺明心積妄發生，妄有三界，中「此皆不了妙覺明心積妄發生，妄有三界，中間妄隨七趣沈溺，補特伽羅各從其類。」由間妄隨七趣沈溺，補特伽羅各從其類。」由不如實知真如法一，妄認所明，分別既生，從不如實知真如法一，妄認所明，分別既生，從妄積妄，故云不了等。當知修禪觀人不達此妄積妄，故云不了等。
當知修禪觀人不達此門，或空處、或無所有處、或非非想處，動經六門，或空處、或無所有處、或非非想處，動經六萬八萬大劫，身心寂滅，報盡還墮，總名長壽萬八萬大劫，身心寂滅，報盡還墮，總名長壽天難。佛口親宣，那不明信。補特伽羅，此云數天難。佛口親宣，那不明信。
補特伽羅，此云數取趣。七、修羅趣。取趣。七、修羅趣。
「復次阿難！是三界中復有四種阿脩羅類。若「復次阿難！是三界中復有四種阿脩羅類。
若於鬼道以護法力乘通入空，此阿脩羅從卵於鬼道以護法力乘通入空，此阿脩羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜居隣於日月，此阿脩羅從胎而出，人趣所攝。居隣於日月，此阿脩羅從胎而出，人趣所攝。
有脩羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及有脩羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此阿脩羅因變化有，天趣天帝釋四天爭權，此阿脩羅因變化有，天趣所攝。阿難！別有一分下劣脩羅，生大海心，沈所攝。阿難！
別有一分下劣脩羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿脩羅因水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿脩羅因濕氣有，畜生趣攝。」《法華》、《瑜伽》亦說有四脩濕氣有，畜生趣攝。」《法華》、《瑜伽》亦說有四脩羅，大同於此。諸說脩羅或天、或鬼皆不明羅，大同於此。
諸說脩羅或天、或鬼皆不明了，此經分明，可為標准。三、結妄因以誡離。了，此經分明，可為標准。三、結妄因以誡離。
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