無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」如文可見。八、求神力，二：不知，墮無間獄。」
如文可見。八、求神力，二：一、心愛忽生魔得其便。一、心愛忽生魔得其便。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛神通，種種變化，研究化元，貪取摩地中心愛神通，種種變化，研究化元，貪取神力。」化元，謂神變之本也。此貪如意通耳。神力。」化元，謂神變之本也。
此貪如意通耳。「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火求通善男子處，敷座說法。
是人或復手執火光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒，或頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒，或水上行如履平地，或於空中安坐不動，或入水上行如履平地，或於空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀瓶內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣受比丘禮，兵不得自在。
自言是佛，身著白衣受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。」誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。」神境之通離欲方得，貪心強取即陷魔羅。必神境之通離欲方得，貪心強取即陷魔羅。
必若真通，刀豈能沮。以斯取驗，邪正可分。身著若真通，刀豈能沮。以斯取驗，邪正可分。
身著白衣受比丘禮者，准《仁王經》「白衣高座、比丘白衣受比丘禮者，准《仁王經》「白衣高座、比丘地立，佛法滅相。」菩薩戒中亦同此說。二、口地立，佛法滅相。」菩薩戒中亦同此說。
二、口說異端去身留難。說異端去身留難。「口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼「口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人，非有真實，讚歎行婬，不毀麁行，將諸力惑人，非有真實，讚歎行婬，不毀麁行，將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精、海精、風猥媟以為傳法。
此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終，計年應死，其或壽終仙再活為魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附，年老成魔，惱亂是人。厭足形不化，他怪所附，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」猥媟，麁覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
猥媟，麁
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