謂已足，忽有無端大我慢起，如是乃至慢與謂已足，忽有無端大我慢起，如是乃至慢與過慢及慢過慢，或增上慢或卑劣慢一時過慢及慢過慢，或增上慢或卑劣慢一時俱發，心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣俱發，心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。」此有七慢：恃己凌他，高舉為性，名我覺。」此有七慢：恃己凌他，高舉為性，名我慢；稱量自他，比校同德，但稱為慢；於他等謂慢；
稱量自他，比校同德，但稱為慢；於他等謂己勝，名為過慢；於他勝謂己勝，名慢過慢；未己勝，名為過慢；
於他勝謂己勝，名慢過慢；未得謂得，名增上慢；雖知下劣返顧自矜，名卑得謂得，名增上慢；
雖知下劣返顧自矜，名卑劣慢；非毀經像，即是邪慢。此之七慢，由禪劣慢；非毀經像，即是邪慢。
此之七慢，由禪定中忽生勝見，無正慧覺，是故起也。定中忽生勝見，無正慧覺，是故起也。「此名見勝無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若「此名見勝無慧自救。
悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像，謂檀越言：『此是金銅或是土塔廟，摧毀經像，謂檀越言：『此是金銅或是土木，經是樹葉或是疊華，肉身真常不自恭敬，木，經是樹葉或是疊華，肉身真常不自恭敬，却崇土木，實為顛倒。』其深信者從其毀碎，埋却崇土木，實為顛倒。』
其深信者從其毀碎，埋棄地中，疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從棄地中，疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。」愚者修禪皆墮此見，竝是魔種。不識淪墜。」
愚者修禪皆墮此見，竝是魔種。不識如來像、教之意，且末世住持依因像、教，出家如來像、教之意，且末世住持依因像、教，出家學道藉此而修。魔壞信因，令毀經像。故《楞伽》學道藉此而修。
魔壞信因，令毀經像。故《楞伽》云「佛若不說，教則滅壞。教若滅壞，誰有修行云「佛若不說，教則滅壞。
教若滅壞，誰有修行及得道者？」愚者不見此文，一向謗佛無說，故及得道者？」愚者不見此文，一向謗佛無說，故知若不說法，十二部經於茲滅矣。須知毀經知若不說法，十二部經於茲滅矣。
須知毀經像人魔鬼入心，是大邪見。當須善察，勿同此像人魔鬼入心，是大邪見。當須善察，勿同此謗。八、頓獲輕安。謗。
八、頓獲輕安。「又彼定中諸善男子見色陰銷，受陰明白，於「又彼定中諸善男子見色陰銷，受陰明白，於精明中圓悟精理，得大隨順，其心忽生無精明中圓悟精理，得大隨順，其心忽生無量輕安，己言成聖，得大自在。」精明中者，即圓量輕安，己言成聖，得大自在。」
精明中者，即圓定寂照中也。定中發慧，與理暫契，名圓悟精定寂照中也。定中發慧，與理暫契，名圓悟精理。理智相冥得無違拒，故云隨順。由隨順故理。
理智相冥得無違拒，故云隨順。由隨順故身心調暢，便謂成聖。身心調暢，便謂成聖。
下页续读