正法，乃至現比丘、比丘尼及阿羅漢像，非法正法，乃至現比丘、比丘尼及阿羅漢像，非法說法，非毀戒律，自言得聖，惑亂世間。」以此二說法，非毀戒律，自言得聖，惑亂世間。」以此二經鑒于世間，稱聖毀戒者非魔而誰？二、勅經鑒于世間，稱聖毀戒者非魔而誰？
二、勅勸弘宣。勸弘宣。「汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末「汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死，汝遵佛著魔，得正知見。
我今度汝已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。」大聖深慈，勸不取滅，慇懃付語，名報佛恩。」大聖深慈，勸不取滅，慇懃付囑，正為今時。若以今文望前發願，如一眾生囑，正為今時。
若以今文望前發願，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。斯則師資相成，悲未成佛，終不於此取泥洹。斯則師資相成，悲救一揆，四派入滅一何現權。三、重示迷因。救一揆，四派入滅一何現權。
三、重示迷因。「阿難！如是十種禪那現境，皆是想陰用心交「阿難！
如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。」迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。」
如文。四、再勗流布。如文。四、再勗流布。
「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。」據弘此經，合魔宮震動，凡覆護，成無上道。」據弘此經，合魔宮震動，凡夫不覺故也。如說四安樂行，正同此意。故文夫不覺故也。
如說四安樂行，正同此意。故文殊問云：於後惡世云何能說此經？佛令住四殊問云：於後惡世云何能說此經？
佛令住四安樂行，廣說離譏毀等緣，豈非同此魔事耶。安樂行，廣說離譏毀等緣，豈非同此魔事耶。
首楞嚴義疏注經卷第九首楞嚴義疏注經卷第九
下页续读