是先師，本善知識，別生法愛，粘如膠漆，得未是先師，本善知識，別生法愛，粘如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律曾有。是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。」希求既起，魔伺便來，影附他儀，潛行貪欲。」
希求既起，魔伺便來，影附他人，為善知識。感心激切，認是先師，法愛倍人，為善知識。感心激切，認是先師，法愛倍生，膠漆何異。二、口說異端去身留難。生，膠漆何異。
二、口說異端去身留難。「口中好言，我於前世於某生中先度某人，當「口中好言，我於前世於某生中先度某人，當時是我妻妾、兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某時是我妻妾、兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界供養某佛；或言別有大光明天，佛於中世界供養某佛；
或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名厲鬼，年老成魔，惱亂是人。厭遺失本心。
此名厲鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」休居先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
休居地者，涅槃處也。真實涅槃豈有處耶？今指天地者，涅槃處也。真實涅槃豈有處耶？
今指天為圓寂之地，非魔是何？信則墮魔，師弟俱墜。為圓寂之地，非魔是何？信則墮魔，師弟俱墜。
六、冀靜謐，二：一、心愛忽生魔得其便。六、冀靜謐，二：一、心愛忽生魔得其便。「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛深入，剋己辛勤，樂處陰寂，貪求摩地中心愛深入，剋己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。」愛深寂境為真修處，故云深入。夫心靜謐。」
愛深寂境為真修處，故云深入。夫心亡則境寂，豈間塵喧；念動則緣繁，任居谷亡則境寂，豈間塵喧；
念動則緣繁，任居谷隱。靜欲纔舉，魔精即來。束約身心，故曰剋己。隱。靜欲纔舉，魔精即來。
束約身心，故曰剋己。「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人各知本求陰善男子處，敷座說法。
令其聽人各知本業，或於其處語一人言：『汝今未死，已作畜生。』業，或於其處語一人言：『汝今未死，已作畜生。』勅使一人於後蹋尾，頓令其人起不能得，於勅使一人於後蹋尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇，佛是一眾傾心欽伏。
有人起心，已知其肇，佛律儀外重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露律儀外重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。」令知本業者，宿命事也。令蹋人事，不避譏嫌。」令知本業者，宿命事也。
令蹋尾者，現後報也。起心知肇，即他心也。訐露人尾者，現後報也。起心知肇，即他心也。
訐露人
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