然此一地具四支林：一內淨、二喜、三樂、四一然此一地具四支林：一內淨、二喜、三樂、四一心，行相如常。三、三禪，二：一、釋，三：一、少淨天。心，行相如常。三、三禪，二：一、釋，三：一、少淨天。
「阿難！如是天人圓光成音，披音露妙，發成精「阿難！如是天人圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類名少淨天。」初二句行，通寂滅樂。
如是一類名少淨天。」初二句躡上。披音下，正明此天謂披能詮之教體，現躡上。
披音下，正明此天謂披能詮之教體，現所詮之妙理，成所行之妙行。由是三慧既發，所詮之妙理，成所行之妙行。由是三慧既發，妙樂攸通，定慧過前，支林轉勝也。言寂滅樂妙樂攸通，定慧過前，支林轉勝也。
言寂滅樂者，滅前喜相而生淨樂，以喜相麁動，此異熟者，滅前喜相而生淨樂，以喜相麁動，此異熟樂，恬怕寂靜，故名寂滅。定相猶劣，故名為通。樂，恬怕寂靜，故名寂滅。定相猶劣，故名為通。
始得此樂未廣周遍，名為少淨。淨，亦靜也，有始得此樂未廣周遍，名為少淨。淨，亦靜也，有處亦名少靜天故。二、無量淨天。處亦名少靜天故。
二、無量淨天。「淨空現前，引發無際身心輕安，成寂滅樂。如「淨空現前，引發無際身心輕安，成寂滅樂。
如是一類名無量淨天。」淨空，即靜樂也。定心是一類名無量淨天。」淨空，即靜樂也。
定心轉勝，引發此樂令其無涯。樂既無涯，方是成轉勝，引發此樂令其無涯。樂既無涯，方是成就淨樂之義，此則名為徹意地樂。遍身輕安就淨樂之義，此則名為徹意地樂。
遍身輕安名無量淨。三、遍淨天。名無量淨。三、遍淨天。
「世界、身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸「世界、身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類名遍淨天。」前雖徹意地寂滅樂。如是一類名遍淨天。」
前雖徹意地樂，止在身心未名為遍；今則遍於依正，樂淨樂，止在身心未名為遍；今則遍於依正，樂淨圓融，世界、身心無處不遍，殊勝妙樂以成淨圓融，世界、身心無處不遍，殊勝妙樂以成淨德。言勝託者，即此淨樂，是彼行者所依勝處，德。
言勝託者，即此淨樂，是彼行者所依勝處，證此樂故名之為歸。二、結。證此樂故名之為歸。二、結。
「阿難！此三勝流具大隨順，身心安隱得無量「阿難！此三勝流具大隨順，身心安隱得無量樂。雖非正修真三摩地，安隱心中歡喜畢樂。
雖非正修真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禪。」具大隨順者，一是隨順勝定，具，名為三禪。」具大隨順者，一是隨順勝定，二是離於憂喜。憂喜望樂俱為所厭，但是違二是離於憂喜。
憂喜望樂俱為所厭，但是違境，故非隨順。今此妙樂世間第一，更無過者，境，故非隨順。今此妙樂世間第一，更無過者，方是隨順具足之義。安隱心中歡喜畢具者，方是隨順具足之義。
安隱心中歡喜畢具者，意地、異熟隨順自在，樂極於此，純一無雜，名意地、異熟隨順自在，樂極於此，純一無雜，名
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