自在，受用無窮，故云得妙隨順窮未來際等。自在，受用無窮，故云得妙隨順窮未來際等。問：此有漏禪壽命有限，何得窮未來際耶？答：問：此有漏禪壽命有限，何得窮未來際耶？
答：此約得定報壽長遠，動經劫數，云窮未來，非此約得定報壽長遠，動經劫數，云窮未來，非約報後所論也。又此善定雖是有漏，而能隨約報後所論也。又此善定雖是有漏，而能隨順妙修行者，依第四禪引發此定，熏無漏禪，順妙修行者，依第四禪引發此定，熏無漏禪，修願智無諍邊際定也。下五那含亦依此定，修願智無諍邊際定也。
下五那含亦依此定，起有漏、無漏雜修靜慮。若凡夫得更不進修，起有漏、無漏雜修靜慮。若凡夫得更不進修，即許壽命有限；若聖人修，即得盡未來際。通即許壽命有限；
若聖人修，即得盡未來際。通此兩向，凡、聖同修也。三、廣果天。此兩向，凡、聖同修也。
三、廣果天。「阿難！從是天中有二岐路：若於先心無量淨「阿難！
從是天中有二岐路：若於先心無量淨光，福德圓明修證而住，如是一類名廣果天。」光，福德圓明修證而住，如是一類名廣果天。」於福愛中分二所向：一直往道，即至廣果；於福愛中分二所向：一直往道，即至廣果；
二迂僻道，即至無想。此標也，若於下釋。若從二迂僻道，即至無想。此標也，若於下釋。
若從發心已來不帶異計，直修根本四禪、四無量發心已來不帶異計，直修根本四禪、四無量善，熏禪福德，離下地染，備歷四位，至此福愛善，熏禪福德，離下地染，備歷四位，至此福愛更增勝定，廣福所感，得生勝處，名廣果天。更增勝定，廣福所感，得生勝處，名廣果天。四、無想天。四、無想天。
「若於先心雙厭苦樂，精研捨心相續不斷，圓「若於先心雙厭苦樂，精研捨心相續不斷，圓窮捨道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。」此窮捨道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。」此正明也。若帶異計，六行伏惑漸厭漸捨，至福正明也。
若帶異計，六行伏惑漸厭漸捨，至福愛天得捨圓融。捨心相續，遍窮捨道。捨心亦愛天得捨圓融。捨心相續，遍窮捨道。
捨心亦亡，不計身心，故名俱滅，此計無想為涅槃也，亡，不計身心，故名俱滅，此計無想為涅槃也，以此捨心為方便入無想定也。初捨麁心入以此捨心為方便入無想定也。初捨麁心入於微心，復捨微心入微微心，從微微心常修於微心，復捨微心入微微心，從微微心常修不息，便入無想，此皆修因也。心慮下即無想不息，便入無想，此皆修因也。
心慮下即無想報，命終果報生無想天，壽命五百大劫，想心報，命終果報生無想天，壽命五百大劫，想心不行，故名灰凝。不行，故名灰凝。「是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初「是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅、後半劫生。如是一類名無想天。」此半劫滅、後半劫生。
如是一類名無想天。」此
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