樂、五一心支，行相如天台法界次第中。二、樂、五一心支，行相如天台法界次第中。二、二禪，二：一、釋，三：一、少光天。二禪，二：一、釋，三：一、少光天。
「阿難！其次梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不「阿難！其次梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類名少光天。」王為梵動，寂湛生光。
如是一類名少光天。」王為梵主，故云統攝。戒定慧具，故云圓滿梵行。此結主，故云統攝。
戒定慧具，故云圓滿梵行。此結前也。澄心下，正明此天定心轉勝，故云澄心前也。
澄心下，正明此天定心轉勝，故云澄心不動。定光明發，故云寂湛生光。二禪已上離不動。定光明發，故云寂湛生光。
二禪已上離覺觀故，無有語言，但以定心發光，以光勝劣覺觀故，無有語言，但以定心發光，以光勝劣分其位次。此天喜相初生，慧光尚劣，名少光分其位次。此天喜相初生，慧光尚劣，名少光天。二、無量光天。天。
二、無量光天。「光光相然，照耀無盡，映十方界遍成琉璃。如「光光相然，照耀無盡，映十方界遍成琉璃。
如是一類名無量光天。」從前少光，更發多光，是一類名無量光天。」從前少光，更發多光，光相轉增名光光相然。光相圓明映十方界，光相轉增名光光相然。
光相圓明映十方界，境隨光淨遍成琉璃，由定漸增，定光發照必境隨光淨遍成琉璃，由定漸增，定光發照必無涯際，名無量光。三、光音天。無涯際，名無量光。三、光音天。
「吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡。如「吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡。如是一類名光音天。」吸取、任持無量淨光，以是一類名光音天。」
吸取、任持無量淨光，以表言詮，名為教體。此光表詮離諸麁重，故云表言詮，名為教體。此光表詮離諸麁重，故云發化清淨。隨機開示無不明了，故云應用無發化清淨。
隨機開示無不明了，故云應用無盡。以二禪界地無前五識，但用光明以為表盡。以二禪界地無前五識，但用光明以為表詮，以光為音，名光音天。二、結。詮，以光為音，名光音天。
二、結。「阿難！此三勝流，一切憂愁所不能逼，雖非「阿難！
此三勝流，一切憂愁所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中麁漏已伏，名為二正修真三摩地，清淨心中麁漏已伏，名為二禪。」二禪三天又勝下位，故名勝流。以得極禪。」二禪三天又勝下位，故名勝流。
以得極喜，故云一切憂愁所不能逼。初禪雖得喜喜，故云一切憂愁所不能逼。初禪雖得喜支，極喜未生，在身麁故，但得離苦，猶有憂喜支，極喜未生，在身麁故，但得離苦，猶有憂喜相對；今此二禪定水潤心，慧光明泰，喜支調相對；
今此二禪定水潤心，慧光明泰，喜支調適，憂愁不生，名為定生喜樂地也。麁漏已伏適，憂愁不生，名為定生喜樂地也。麁漏已伏者，忻上厭下但名為伏，以不斷故不名無漏。者，忻上厭下但名為伏，以不斷故不名無漏。
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