二：一、心愛忽生魔得其便。二：一、心愛忽生魔得其便。「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛綿，㳷澄其精思，貪求契合。」綿，摩地中心愛綿，㳷澄其精思，貪求契合。」
綿，密也。㳷，合也。澄，凝寂也。精思，即前愛心也。夫密也。㳷，合也。
澄，凝寂也。精思，即前愛心也。
夫亡機寂照，相念不生，理自冥會。若希求㳷合，亡機寂照，相念不生，理自冥會。若希求㳷合，愛念潛增，疑心即差，遂招魔惑。愛念潛增，疑心即差，遂招魔惑。
「爾時天魔侯得其便，飛精附人，口說經法，其「爾時天魔侯得其便，飛精附人，口說經法，其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人外無遷變，令其聽者未聞法前，心自開悟，人外無遷變，令其聽者未聞法前，心自開悟，念念移易，或得宿命、或有他心，或見地獄、或念念移易，或得宿命、或有他心，或見地獄、或知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經，各各知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經，各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，綿愛其歡娛，得未曾有。
是人愚迷，惑為菩薩，綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。」心希契合，令未聞心，破佛律儀，潛行貪欲。」心希契合，令未聞法便自開悟，乃至得通、自誦經等。頗合其心，法便自開悟，乃至得通、自誦經等。
頗合其心，故多綿愛。二、口說異端去身留難。故多綿愛。二、口說異端去身留難。
「口中好言佛有大小，某佛先佛、某佛後佛，其「口中好言佛有大小，某佛先佛、某佛後佛，其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩亦然。其人中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成見故，洗滌本心，易入邪悟。
此名魅鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮俱陷王難。
汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」男女佛者，貴引行人行貪欲事無無間獄。」
男女佛者，貴引行人行貪欲事無妨成佛。洗滌本心者，本心修行俾離貪欲，今妨成佛。洗滌本心者，本心修行俾離貪欲，今反行之，本心遂去，故云洗滌。四、樂辨析，二：反行之，本心遂去，故云洗滌。
四、樂辨析，二：一、心愛忽生魔得其便。一、心愛忽生魔得其便。「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。」根本者，求根尋本、究物之其心，貪求辨析。」
根本者，求根尋本、究物之元底也。物化，萬境也。爽，明也。元底也。物化，萬境也。
爽，明也。
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