事，天眼、天耳也。魔得邪定，故有此通，作此異事，天眼、天耳也。魔得邪定，故有此通，作此異端，誰不信伏。攻發私事曰訐。二、口說異端端，誰不信伏。
攻發私事曰訐。二、口說異端去身留難。去身留難。
「口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失。此「口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失。此大力鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼大力鬼，年老成魔，惱亂是人。
厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」未然者，然，生也，預迴；
迷惑不知，墮無間獄。」未然者，然，生也，預說凶吉，應無毫差。七、祈宿命，二：一、心愛忽說凶吉，應無毫差。
七、祈宿命，二：一、心愛忽生魔得其便。生魔得其便。「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。」夫摩地中心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。」
夫宿命等通，禪者自有，離欲靜慮，任運現前。若宿命等通，禪者自有，離欲靜慮，任運現前。若起念先求，無功強取，非唯喪本，亦乃成魔。起念先求，無功強取，非唯喪本，亦乃成魔。
「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠處得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠及雜珍寶、簡策、符牘諸奇異物，先授彼人，後及雜珍寶、簡策、符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體，或誘聽人，藏於地下，有明月珠照曜著其體，或誘聽人，藏於地下，有明月珠照曜其處，是諸聽者得未曾有。多食藥草，不餐嘉其處，是諸聽者得未曾有。
多食藥草，不餐嘉饌，故或時日餐一麻、一麥，其形肥充，魔力持饌，故或時日餐一麻、一麥，其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。」簡策、符故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。」
簡策、符牘皆國家奇要之物，書大少之事，合君臣之牘皆國家奇要之物，書大少之事，合君臣之信，故用之耳。授此異物，令心信伏，後乃著之。信，故用之耳。授此異物，令心信伏，後乃著之。
二、口說異端去身留難。二、口說異端去身留難。「口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨「口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林、土地、其後者，往往見有奇異之人。
此名山林、土地、城隍、川嶽鬼神，年老成魔，或有宣婬，破佛戒城隍、川嶽鬼神，年老成魔，或有宣婬，破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，
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