二：一、結妄因，四：初、總結虛妄。二：一、結妄因，四：初、總結虛妄。「阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎脩「阿難！
如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎脩羅，」結指諸趣。羅，」結指諸趣。「精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生，妄「精研七趣，皆是昏沈諸有為相。
妄想受生，妄想隨業，於妙圓明無作本心皆如空花，元無想隨業，於妙圓明無作本心皆如空花，元無所著，但一虛妄，更無根緒。」結成虛妄也。精所著，但一虛妄，更無根緒。」結成虛妄也。
精研，猶細尋也。妄想受生，七趣果也。妄想隨業，研，猶細尋也。妄想受生，七趣果也。
妄想隨業，七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相，無七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相，無實可得。若望圓明如虛空華，本無所有，何根實可得。
若望圓明如虛空華，本無所有，何根緒而可得耶！二、通示業因。緒而可得耶！二、通示業因。
「阿難！此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量「阿難！此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫不得真淨，」此示妄想受生也。劫不得真淨，」此示妄想受生也。
「皆由隨順殺、盜、婬故。反此三種，又則出生無「皆由隨順殺、盜、婬故。反此三種，又則出生無殺、盜、婬。」此示妄想隨業也。殺、盜、婬。」
此示妄想隨業也。「有名鬼倫，無名天趣，有無相傾起輪迴性。」「有名鬼倫，無名天趣，有無相傾起輪迴性。」
結輪轉也。鬼倫、天趣，略舉四惡、三善之二也。結輪轉也。鬼倫、天趣，略舉四惡、三善之二也。
有無相待，互成傾奪，升而復墜，有輪無初。有無相待，互成傾奪，升而復墜，有輪無初。三、顯正修行。三、顯正修行。
「若得妙發三摩提者，則妙常寂，有、無二無，無「若得妙發三摩提者，則妙常寂，有、無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不婬，云何更隨殺、盜、二亦滅，尚無不殺、不偷、不婬，云何更隨殺、盜、婬事？」若發三昧，唯見一體三德祕藏。妙，般婬事？」若發三昧，唯見一體三德祕藏。
妙，般若也。常，法身也。寂，解脫也。有、無二無，非生死若也。常，法身也。
寂，解脫也。有、無二無，非生死也。無二亦滅，非涅槃也。唯一中道實相之理，也。
無二亦滅，非涅槃也。唯一中道實相之理，離實相外更無別法，故云云何更隨殺盜婬離實相外更無別法，故云云何更隨殺盜婬事。四、別示重結。事。
四、別示重結。「阿難！不斷三業，各各有私。因各各私，眾私同「阿難！
不斷三業，各各有私。因各各私，眾私同分非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。」分非無定處。
自妄發生，生妄無因，無可尋究。」殺、盜、婬三隨人別造，名各各私。所造攸同，故殺、盜、婬三隨人別造，名各各私。
所造攸同，故云同分。業苦相對必無參差，故云定處，即所云同分。業苦相對必無參差，故云定處，即所
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