發狂，便為貪欲。」味其虛明者，愛著禪中色發狂，便為貪欲。」味其虛明者，愛著禪中色陰盡處以為勝境，由此起愛，無慧覺察，引其陰盡處以為勝境，由此起愛，無慧覺察，引其貪欲種子而發，遂成狂欲也。貪欲種子而發，遂成狂欲也。
「此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟「此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其則無咎，非為聖證。
若作聖解，則有欲魔入其心腑，一向說欲為菩提道，化諸白衣平等行心腑，一向說欲為菩提道，化諸白衣平等行欲，其行婬者名持法子，神鬼力故，於末世中欲，其行婬者名持法子，神鬼力故，於末世中攝其凡愚其數至百，如是乃至一百、二百或攝其凡愚其數至百，如是乃至一百、二百或五六百，多滿千萬。魔心生厭，離其身體，威德五六百，多滿千萬。魔心生厭，離其身體，威德既無，陷於王難，疑誤眾生入無間獄，失於正既無，陷於王難，疑誤眾生入無間獄，失於正受，當從淪墜。」此貪欲種如火遇薪，忽然而受，當從淪墜。」
此貪欲種如火遇薪，忽然而發，欲魔得便因此入心。如林中比丘忽然禪發，欲魔得便因此入心。如林中比丘忽然禪發，不避死馬，因定引魔，此之類也。攝諸凡愚發，不避死馬，因定引魔，此之類也。
攝諸凡愚至千萬者，欲本順貪，因魔熾盛，凡愚惑著何至千萬者，欲本順貪，因魔熾盛，凡愚惑著何事不從？又魔因妄起，本性不常，勢盡厭生，去事不從？又魔因妄起，本性不常，勢盡厭生，去身留難。三、結勸弘宣。身留難。
三、結勸弘宣。「阿難！如是十種禪那現境，皆是受陰用心交「阿難！
如是十種禪那現境，皆是受陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。
汝等亦當將如來語，於我滅後傳示末法，遍令等亦當將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。」受陰交互者，不能定慧均平，護，成無上道。」受陰交互者，不能定慧均平，善巧安忍。既失方便，異念即生，由此故有十善巧安忍。
既失方便，異念即生，由此故有十種境界，皆是內心交互，外引諸魔。苟能識之，種境界，皆是內心交互，外引諸魔。苟能識之，不落邪見。三、破想陰，三：初、盡未盡相，二：一、不落邪見。
三、破想陰，三：初、盡未盡相，二：一、明區宇。明區宇。「阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏「阿難！
彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形如鳥出籠，已能成就，從是凡身盡，心離其形如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。」上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。」
下页续读