華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0289c

正思惟通於佛地故，亦同此應知。下別釋正zhèng思sī惟wéi通tōng於wū佛fó地dì故gù，亦yì同tóng此cǐ應yīng知zhī。下xià別bié釋shì為二：初攝對治者，明能治之行現前，令所治為wéi二èr：初chū攝shè對duì治zhì者zhě，明míng能néng治zhì之zhī行xíng現xiàn前qián，令lìng所suǒ治zhì障不起；二離諸過者，明麁過久離，正行光障zhàng不bù起qǐ；

二èr離lí諸zhū過guò者zhě，明míng麁cū過guò久jiǔ離lí，正zhèng行xíng光guāng潔。所治障中，一凡夫語起所因之覺，與常等潔jié。所suǒ治zhì障zhàng中zhōng，一yī凡fán夫fū語yǔ起qǐ所suǒ因yīn之zhī覺jué，與yǔ常cháng等děng四倒而和雜，故名為雜覺。二二乘發言所因四sì倒dǎo而ér和hé雜zá，故gù名míng為wéi雜zá覺jué。

二èr二èr乘chéng發fā言yán所suǒ因yīn之覺，與自性等八種妄想不相捨離，與前之zhī覺jué，與yǔ自zì性xìng等děng八bā種zhǒng妄wàng想xiǎng不bù相xiāng捨shě離lí，與yǔ前qián雜覺為所依因，名雜覺因。不見法空妄取雜zá覺jué為wéi所suǒ依yī因yīn，名míng雜zá覺jué因yīn。不bù見jiàn法fǎ空kōng妄wàng取qǔ染淨，名憶想分別，此辨其相也。念智二治，染rǎn淨jìng，名míng憶yì想xiǎng分fēn別bié，此cǐ辨biàn其qí相xiāng也yě。

念niàn智zhì二èr治zhì，如論可知。三過者，初慳嫉不說；二雖不慳如rú論lùn可kě知zhī。三sān過guò者zhě，初chū慳qiān嫉jí不bù說shuō；

二èr雖suī不bù慳qiān嫉，懶墮不說；三雖不慳不懶，說不巧妙，令嫉jí，懶lǎn墮duò不bù說shuō；三sān雖suī不bù慳qiān不bù懶lǎn，說shuō不bù巧qiǎo妙miào，令lìng人不樂。初中，慳者惜自所知，故云其心悋人rén不bù樂lè。

初chū中zhōng，慳qiān者zhě惜xī自zì所suǒ知zhī，故gù云yún其qí心xīn悋lìn法。嫉者妬他過己故云忌他勝智。不瞋等法fǎ。嫉jí者zhě妬dù他tā過guò己jǐ故gù云yún忌jì他tā勝shèng智zhì。

不bù瞋chēn等děng者，等取不貪，以不瞋離妬、不貪離慳故也。者zhě，等děng取qǔ不bù貪tān，以yǐ不bù瞋chēn離lí妬dù、不bù貪tān離lí慳qiān故gù也yě。不癡屬前念智，故此不取。此經中略無功不bù癡chī屬shǔ前qián念niàn智zhì，故gù此cǐ不bù取qǔ。

此cǐ經jīng中zhōng略lüè無wú功gōng德具，然義亦不少，謂此剛藏既於本分說德dé具jù，然rán義yì亦yì不bù少shǎo，謂wèi此cǐ剛gāng藏cáng既jì於wū本běn分fèn說shuō諸菩薩十地名，已明於三過無不皆離。第諸zhū菩pú薩sà十shí地dì名míng，已yǐ明míng於wū三sān過guò無wú不bù皆jiē離lí。第dì二後四偈歎聽者中分三：初二偈歎同生二èr後hòu四sì偈jì歎tàn聽tīng者zhě中zhōng分fēn三sān：初chū二èr偈jì歎tàn同tóng生shēng眾、次一偈歎異生眾、末後一偈總歎二眾。眾zhòng、次cì一yī偈jì歎tàn異yì生shēng眾zhòng、末mò後hòu一yī偈jì總zǒng歎tàn二èr眾zhòng。

初中二偈，初一歎根、後一歎欲。根是宿習，初chū中zhōng二èr偈jì，初chū一yī歎tàn根gēn、後hòu一yī歎tàn欲yù。根gēn是shì宿sù習xí，欲是現起。若單有欲無根，雖聞不解；有根欲yù是shì現xiàn起qǐ。

若ruò單dān有yǒu欲yù無wú根gēn，雖suī聞wén不bù解jiě；有yǒu根gēn無欲，設聞不受，故須並歎。又釋：前偈述前無wú欲yù，設shè聞wén不bù受shòu，故gù須xū並bìng歎tàn。

又yòu釋shì：前qián偈jì述shù前qián大眾覩默生疑、後偈述前大眾聞名欲義大dà眾zhòng覩dǔ默mò生shēng疑yí、後hòu偈jì述shù前qián大dà眾zhòng聞wén名míng欲yù義yì可知。就初偈中，今諸大菩薩等者，論中名可kě知zhī。就jiù初chū偈jì中zhōng，今jīn諸zhū大dà菩pú薩sà等děng者zhě，論lùn中zhōng名míng決定決定者。黠慧明了故者，決定是根，根決jué定dìng決jué定dìng者zhě。

黠xiá慧huì明míng了le故gù者zhě，決jué定dìng是shì根gēn，根gēn體是智，智中知教稱黠、入證名慧，此二體tǐ是shì智zhì，智zhì中zhōng知zhī教jiào稱chēng黠xiá、入rù證zhèng名míng慧huì，此cǐ二èr無闇故曰明了。下別辨中，一以是上求菩無wú闇àn故gù曰yuē明míng了le。下xià別bié辨biàn中zhōng，一yī以yǐ是shì上shàng求qiú菩pú提之根器，如經菩薩故。二積行既久名稱遠提tí之zhī根gēn器qì，如rú經jīng菩pú薩sà故gù。

二èr積jī行xíng既jì久jiǔ名míng稱chēng遠yuǎn聞，如經大故。三根器堪聞令說者攝受，如聞wén，如rú經jīng大dà故gù。三sān根gēn器qì堪kān聞wén令lìng說shuō者zhě攝shè受shòu，如rú經說是名故。次偈明有欲中，論云「有阿含經jīng說shuō是shì名míng故gù。

次cì偈jì明míng有yǒu欲yù中zhōng，論lùn云yún「有yǒu阿ā含hán