華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0283a

七體用相對，前體及德相從為證、依此所起七qī體tǐ用yòng相xiāng對duì，前qián體tǐ及jí德dé相xiāng從cóng為wéi證zhèng、依yī此cǐ所suǒ起qǐ隨順世間教智之用名為阿含，猶下文中隨suí順shùn世shì間jiān教jiào智zhì之zhī用yòng名míng為wéi阿ā含hán，猶yóu下xià文wén中zhōng珠放光等所況法是，珠輪等淨喻於證體、珠zhū放fàng光guāng等děng所suǒ況kuàng法fǎ是shì，珠zhū輪lún等děng淨jìng喻yù於wū證zhèng體tǐ、光炎等喻於阿含。八自分勝進相對，自分光guāng炎yán等děng喻yù於wū阿ā含hán。八bā自zì分fēn勝shèng進jìn相xiāng對duì，自zì分fēn所成體德及用皆名為證、能受佛教稱曰所suǒ成chéng體tǐ德dé及jí用yòng皆jiē名míng為wéi證zhèng、能néng受shòu佛fó教jiào稱chēng曰yuē阿含，猶下文中歎金剛藏二力是也，妙智阿ā含hán，猶yóu下xià文wén中zhōng歎tàn金jīn剛gāng藏cáng二èr力lì是shì也yě，妙miào智zhì及辨名為證力、於佛教法念堅淨慧名阿及jí辨biàn名míng為wéi證zhèng力lì、於wū佛fó教jiào法fǎ念niàn堅jiān淨jìng慧huì名míng阿ā含力。九約詮就實相對，真智之體說以為含hán力lì。

九jiǔ約yuē詮quán就jiù實shí相xiāng對duì，真zhēn智zhì之zhī體tǐ說shuō以yǐ為wéi證、即此證體約言分十名為阿含，猶下文證zhèng、即jí此cǐ證zhèng體tǐ約yuē言yán分fēn十shí名míng為wéi阿ā含hán，猶yóu下xià文wén中虛空跡處所況法是，虛空平等喻地證智，中zhōng虛xū空kōng跡jì處chǔ所suǒ況kuàng法fǎ是shì，虛xū空kōng平píng等děng喻yù地dì證zhèng智zhì，故下論云「字身住處證智所攝」；空中之跡喻故gù下xià論lùn云yún「字zì身shēn住zhù處chǔ證zhèng智zhì所suǒ攝shè」；空kōng中zhōng之zhī跡jì喻yù地阿含，故下論云「非無地智名句字身，名地dì阿ā含hán，故gù下xià論lùn云yún「非fēi無wú地dì智zhì名míng句jù字zì身shēn，名míng句字身是阿含法」也。此之九種通上及下，應句jù字zì身shēn是shì阿ā含hán法fǎ」也yě。

此cǐ之zhī九jiǔ種zhǒng通tōng上shàng及jí下xià，應yīng准知之。此中別辨十句始終中，初三地前准zhǔn知zhī之zhī。此cǐ中zhōng別bié辨biàn十shí句jù始shǐ終zhōng中zhōng，初chū三sān地dì前qián思修利物、次一見道、餘六修道。此十始終狹思sī修xiū利lì物wù、次cì一yī見jiàn道dào、餘yú六liù修xiū道dào。

此cǐ十shí始shǐ終zhōng狹xiá於前入，以彼入中前該聞慧、後攝佛盡。於wū前qián入rù，以yǐ彼bǐ入rù中zhōng前qián該gāi聞wén慧huì、後hòu攝shè佛fó盡jìn。此不同者，理實齊通，但以聞慧及佛非是此cǐ不bù同tóng者zhě，理lǐ實shí齊qí通tōng，但dàn以yǐ聞wén慧huì及jí佛fó非fēi是shì正地，前已明故，不重辨也。一攝始終，謂稱正zhèng地dì，前qián已yǐ明míng故gù，不bù重zhòng辨biàn也yě。

一yī攝shè始shǐ終zhōng，謂wèi稱chēng思宣法故云實說，實說成德故名為攝。以思sī宣xuān法fǎ故gù云yún實shí說shuō，實shí說shuō成chéng德dé故gù名míng為wéi攝shè。以yǐ彼聞慧從他受法，師義不便，故不論也。二彼bǐ聞wén慧huì從cóng他tā受shòu法fǎ，師shī義yì不bù便biàn，故gù不bù論lùn也yě。

二èr欲始終，是思慧，上品增上求心名之為欲，欲yù始shǐ終zhōng，是shì思sī慧huì，上shàng品pǐn增zēng上shàng求qiú心xīn名míng之zhī為wéi欲yù，菩薩教化欲令眾生契合諸地，故云令證一菩pú薩sà教jiào化huà欲yù令lìng眾zhòng生shēng契qì合hé諸zhū地dì，故gù云yún令lìng證zhèng一yī切佛法，此是安住義也。念是其欲，隨順是令切qiè佛fó法fǎ，此cǐ是shì安ān住zhù義yì也yě。念niàn是shì其qí欲yù，隨suí順shùn是shì令lìng證。三行始終，即修慧，於此加行位中正觀證zhèng。

三sān行háng始shǐ終zhōng，即jí修xiū慧huì，於wū此cǐ加jiā行xíng位wèi中zhōng正zhèng觀guān意言唯識等觀名之為行，以非證位，是故意yì言yán唯wéi識shí等děng觀guān名míng之zhī為wéi行xíng，以yǐ非fēi證zhèng位wèi，是shì故gù名為觀分時中。於彼地上真無流法作帶名míng為wéi觀guān分fēn時shí中zhōng。於wū彼bǐ地dì上shàng真zhēn無wú流liú法fǎ作zuò帶dài相觀，是故於彼無流道品但能修相觀，未相xiāng觀guān，是shì故gù於wū彼bǐ無wú流liú道dào品pǐn但dàn能néng修xiū相xiāng觀guān，未wèi得無相觀也。復依相觀，說授前機，名得dé無wú相xiāng觀guān也yě。

復fù依yī相xiāng觀guān，說shuō授shòu前qián機jī，名míng為分別。《攝論》現前立少物，謂是唯識性等，為wéi分fēn別bié。《攝shè論lùn》現xiàn前qián立lì少shǎo物wù，謂wèi是shì唯wéi識shí性xìng等děng，