華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0282b

唯六不多不少者？謂汎論緣起法，要有三唯wéi六liù不bù多duō不bù少shǎo者zhě？謂wèi汎fàn論lùn緣yuán起qǐ法fǎ，要yào有yǒu三sān門：一末依於本，有起不起；二彼所起末既門mén：一yī末mò依yī於wū本běn，有yǒu起qǐ不bù起qǐ；

二èr彼bǐ所suǒ起qǐ末mò既jì帶於本，是故相望有同有異；三彼帶本之帶dài於wū本běn，是shì故gù相xiāng望wàng有yǒu同tóng有yǒu異yì；三sān彼bǐ帶dài本běn之zhī末既為本收，是故當體有存有壞。若不具末mò既jì為wéi本běn收shōu，是shì故gù當dāng體tǐ有yǒu存cún有yǒu壞huài。

若ruò不bù具jù此三，不成緣起。三中各二，故但唯六。五問此cǐ三sān，不bù成chéng緣yuán起qǐ。三sān中zhōng各gè二èr，故gù但dàn唯wéi六liù。

五wǔ問wèn答決擇者，有二：初逆，謂非總非別等，各各互答dá決jué擇zé者zhě，有yǒu二èr：初chū逆nì，謂wèi非fēi總zǒng非fēi別bié等děng，各gè各gè互hù相形奪，諸相皆盡故也。二順，謂亦總亦別等，相xiāng形xíng奪duó，諸zhū相xiāng皆jiē盡jìn故gù也yě。二èr順shùn，謂wèi亦yì總zǒng亦yì別bié等děng，各各順相成就等，思准作之。六釋文，有五：各gè各gè順shùn相xiāng成chéng就jiù等děng，思sī准zhǔn作zuò之zhī。

六liù釋shì文wén，有yǒu五wǔ：一約法舉數，謂於所說法中有六種相等。一yī約yuē法fǎ舉jǔ數shù，謂wèi於wū所suǒ說shuō法fǎ中zhōng有yǒu六liù種zhǒng相xiāng等děng。二辨定教義，此言說解釋者是定教，謂於此二èr辨biàn定dìng教jiào義yì，此cǐ言yán說shuō解jiě釋shì者zhě是shì定dìng教jiào，謂wèi於wū此cǐ中安此六相之言說，為欲解釋經文，應知中zhōng安ān此cǐ六liù相xiāng之zhī言yán說shuō，為wéi欲yù解jiě釋shì經jīng文wén，應yīng知zhī此意。又釋：此中釋六相，非是此處經文，但此cǐ意yì。

又yòu釋shì：此cǐ中zhōng釋shì六liù相xiāng，非fēi是shì此cǐ處chǔ經jīng文wén，但dàn是論主解釋之意應知。除事謂陰界入等者，是shì論lùn主zhǔ解jiě釋shì之zhī意yì應yīng知zhī。除chú事shì謂wèi陰yīn界jiè入rù等děng者zhě，此辨定其義，謂約道理說融通，非是陰等此cǐ辨biàn定dìng其qí義yì，謂wèi約yuē道dào理lǐ說shuō融róng通tōng，非fēi是shì陰yīn等děng事相中辨，故除簡之。三列名可知。四釋相事shì相xiāng中zhòng辨biàn，故gù除chú簡jiǎn之zhī。

三sān列liè名míng可kě知zhī。四sì釋shì相xiāng中，別依本者，明依總開別。滿彼本者，還能中zhōng，別bié依yī本běn者zhě，明míng依yī總zǒng開kāi別bié。

滿mǎn彼bǐ本běn者zhě，還huán能néng成總，謂要依本之別，方能滿本故也。增相成chéng總zǒng，謂wèi要yào依yī本běn之zhī別bié，方fāng能néng滿mǎn本běn故gù也yě。增zēng相xiāng者，是前九入漸增之相，以顯異也。緣成和合，者zhě，是shì前qián九jiǔ入rù漸jiàn增zēng之zhī相xiāng，以yǐ顯xiǎn異yì也yě。

緣yuán成chéng和hé合hé，略言標顯；緣散無作，廣辨因緣。如世界略lüè言yán標biāo顯xiǎn；緣yuán散sàn無wú作zuò，廣guǎng辨biàn因yīn緣yuán。

如rú世shì界jiè成壞者，舉喻以顯，謂如百億四天合成一成chéng壞huài者zhě，舉jǔ喻yù以yǐ顯xiǎn，謂wèi如rú百bǎi億yì四sì天tiān合hé成chéng一yī娑婆界，略言標顯為成。若分別廣說，百億娑suō婆pó界jiè，略lüè言yán標biāo顯xiǎn為wéi成chéng。若ruò分fēn別bié廣guǎng說shuō，百bǎi億yì差別。合一娑婆無所依住，故為壞。五餘一差chà別bié。

合hé一yī娑suō婆pó無wú所suǒ依yī住zhù，故gù為wéi壞huài。五wǔ餘yú一yī切等者，勸於一切處，準類知之。第二共自利切qiè等děng者zhě，勸quàn於wū一yī切qiè處chǔ，準zhǔn類lèi知zhī之zhī。

第dì二èr共gòng自zì利lì他中十種始終，經本略無始終總句。始者，信。他tā中zhōng十shí種zhǒng始shǐ終zhōng，經jīng本běn略lüè無wú始shǐ終zhōng總zǒng句jù。始shǐ者zhě，信xìn。

欲親近等者，此明求法之初，非信不求、非欲yù親qīn近jìn等děng者zhě，此cǐ明míng求qiú法fǎ之zhī初chū，非fēi信xìn不bù求qiú、非fēi欲不能忍苦求法。由內起信欲，是故外欲yù不bù能néng忍rěn苦kǔ求qiú法fǎ。由yóu內nèi起qǐ信xìn欲yù，是shì故gù外wài能親近善友，為得法方便也。終者，念持。諸能néng親qīn近jìn善shàn友yǒu，為wéi得dé法fǎ方fāng便biàn也yě。

終zhōng者zhě，念niàn持chí。諸zhū地者，此明得法不妄，憶念所受任持不失。地dì者zhě，此cǐ明míng得dé法fǎ不bù妄wàng，憶yì念niàn所suǒ受shòu任rèn持chí不bù失shī。

所持是何？謂諸地法也。理實此二通在諸所suǒ持chí是shì何hé？謂wèi諸zhū地dì法fǎ也yě。

理lǐ實shí此cǐ二èr通tōng在zài諸zhū