華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0281a

辨。四故言等，舉經帖也。生起後中，何故加辨biàn。四sì故gù言yán等děng，舉jǔ經jīng帖tiē也yě。

生shēng起qǐ後hòu中zhōng，何hé故gù加jiā說此法者？生後所為，謂說此地法故也。復說shuō此cǐ法fǎ者zhě？生shēng後hòu所suǒ為wéi，謂wèi說shuō此cǐ地dì法fǎ故gù也yě。

復fù云何加？生後加相，以文在後遠，是故不舉，云yún何hé加jiā？生shēng後hòu加jiā相xiāng，以yǐ文wén在zài後hòu遠yuǎn，是shì故gù不bù舉jǔ，下文對顯。第二釋加所為中二十句文，依下xià文wén對duì顯xiǎn。

第dì二èr釋shì加jiā所suǒ為wéi中zhōng二èr十shí句jù文wén，依yī二利分：初十共他自利、後十共自利他。以二èr利lì分fēn：初chū十shí共gòng他tā自zì利lì、後hòu十shí共gòng自zì利lì他tā。以yǐ二利行相融相攝，同在地中本後二智之處二èr利lì行xíng相xiāng融róng相xiāng攝shè，同tóng在zài地dì中zhōng本běn後hòu二èr智zhì之zhī處chǔ具足，今以寄顯文義差別，故分二別。前中具jù足zú，今jīn以yǐ寄jì顯xiǎn文wén義yì差chà別bié，故gù分fēn二èr別bié。

前qián中zhōng論主作四門解釋：一總釋顯本、二依本開論lùn主zhǔ作zuò四sì門mén解jiě釋shì：一yī總zǒng釋shì顯xiǎn本běn、二èr依yī本běn開kāi末、三明會末歸本、四顯本末無礙。初中，總末mò、三sān明míng會huì末mò歸guī本běn、四sì顯xiǎn本běn末mò無wú礙ài。初chū中zhōng，總zǒng論地法緣起，有六義：一一切菩薩是信行地論lùn地dì法fǎ緣yuán起qǐ，有yǒu六liù義yì：一yī一yī切qiè菩pú薩sà是shì信xìn行xíng地dì者，舉所被機，謂地前菩薩未證真如，但依者zhě，舉jǔ所suǒ被bèi機jī，謂wèi地dì前qián菩pú薩sà未wèi證zhèng真zhēn如rú，但dàn依yī信心而起行故。無著《般若經論》中亦同信xìn心xīn而ér起qǐ行xíng故gù。

無wú著zhù《般bō若rě經jīng論lùn》中zhōng亦yì同tóng此名。問：若唯地前是所為者，何故下文解脫此cǐ名míng。問wèn：若ruò唯wéi地dì前qián是shì所suǒ為wéi者zhě，何hé故gù下xià文wén解jiě脫tuō月歎眾請中云「此眾有五種阿含淨、四種證月yuè歎tàn眾zhòng請qǐng中zhōng云yún「此cǐ眾zhòng有yǒu五wǔ種zhǒng阿ā含hán淨jìng、四sì種zhǒng證zhèng淨」？又下大眾請中為十力淨心，論釋云「未入淨jìng」？

又yòu下xià大dà眾zhòng請qǐng中zhōng為wéi十shí力lì淨jìng心xīn，論lùn釋shì云yún「未wèi入rù地者令得淨心，已入地者令得十力。」又約地dì者zhě令lìng得dé淨jìng心xīn，已yǐ入rù地dì者zhě令lìng得dé十shí力lì。」又yòu約yuē下文轉生時益亦通外凡。據此等文，即通下xià文wén轉zhuǎn生shēng時shí益yì亦yì通tōng外wài凡fán。

據jù此cǐ等děng文wén，即jí通tōng外凡及地上，何局內凡迴向等位？答：有二釋。外wài凡fán及jí地dì上shàng，何hé局jú內nèi凡fán迴huí向xiàng等děng位wèi？答dá：有yǒu二èr釋shì。

一理實是通，誠如所說。但今論主就於教力一yī理lǐ實shí是shì通tōng，誠chéng如rú所suǒ說shuō。但dàn今jīn論lùn主zhǔ就jiù於wū教jiào力lì益強處釋。何者？謂地上菩薩設不得教亦能益yì強qiáng處chǔ釋shì。

何hé者zhě？謂wèi地dì上shàng菩pú薩sà設shè不bù得dé教jiào亦yì能néng自進，假教義微。外凡之人設令蒙教，未能自zì進jìn，假jiǎ教jiào義yì微wēi。

外wài凡fán之zhī人rén設shè令lìng蒙méng教jiào，未wèi能néng依教即令入地，教益亦弱。唯信行地得教依yī教jiào即jí令lìng入rù地dì，教jiào益yì亦yì弱ruò。唯wéi信xìn行xíng地dì得dé教jiào便進故、異外凡闕教不進故、異地上假便biàn進jìn故gù、異yì外wài凡fán闕què教jiào不bù進jìn故gù、異yì地dì上shàng假jiǎ教義強故，偏就釋。無著論云「此位菩薩欲教jiào義yì強qiáng故gù，偏piān就jiù釋shì。

無wú著zhù論lùn云yún「此cǐ位wèi菩pú薩sà欲yù入初地，先求教授教誡。」是此義也。二如初入rù初chū地dì，先xiān求qiú教jiào授shòu教jiào誡jiè。」是shì此cǐ義yì也yě。

二èr如rú初chū地加行位既名信行地，即諸地之前俱加行地dì加jiā行xíng位wèi既jì名míng信xìn行xíng地dì，即jí諸zhū地dì之zhī前qián俱jù加jiā行xíng位皆名信行，以《攝論》中意言無分別觀通四位wèi皆jiē名míng信xìn行xíng，以yǐ《攝shè論lùn》中zhòng意yì言yán無wú分fēn別bié觀guān通tōng四sì位，故知地上亦有也。如外凡遠位亦通收位wèi，故gù知zhī地dì上shàng亦yì有yǒu也yě。如rú外wài凡fán遠yuǎn位wèi亦yì通tōng收shōu彼，然據親入內位現證，故約此辨也。二彼bǐ，然rán據jù親qīn入rù內nèi位wèi現xiàn證zhèng，故gù約yuē此cǐ辨biàn也yě。

二èr