華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0289b

請。二偈頌辭者，頌有二種：一言巧故，少字請qǐng。二èr偈jì頌sòng辭cí者zhě，頌sòng有yǒu二èr種zhǒng：一yī言yán巧qiǎo故gù，少shǎo字zì攝多義也；二言美故、諸讚嘆者多以偈頌攝shè多duō義yì也yě；

二èr言yán美měi故gù、諸zhū讚zàn嘆tàn者zhě多duō以yǐ偈jì頌sòng故。又凡作文具二事名巧：一有理，即初少故gù。又yòu凡fán作zuò文wén具jù二èr事shì名míng巧qiǎo：一yī有yǒu理lǐ，即jí初chū少shǎo字等是也；二文美，即後讚等是也。五偈中作字zì等děng是shì也yě；

二èr文wén美měi，即jí後hòu讚zàn等děng是shì也yě。五wǔ偈jì中zhōng作zuò二門釋：一徵請分別，謂徵者徵其默意，拂二èr門mén釋shì：一yī徵zhǐ請qǐng分fēn別bié，謂wèi徵zhǐ者zhě徵zhǐ其qí默mò意yì，拂fú遣眾疑；請者請彼令說，遂眾心欲。初二頌遣qiǎn眾zhòng疑yí；

請qǐng者zhě請qǐng彼bǐ令lìng說shuō，遂suì眾zhòng心xīn欲yù。初chū二èr頌sòng徵其默意，故云何故也。後三頌請彼令說，徵zhǐ其qí默mò意yì，故gù云yún何hé故gù也yě。

後hòu三sān頌sòng請qǐng彼bǐ令lìng說shuō，故云願為分別說也。二就所歎說聽分別，故gù云yún願yuàn為wéi分fēn別bié說shuō也yě。二èr就jiù所suǒ歎tàn說shuō聽tīng分fēn別bié，謂初一頌歎說者堪說，為遣大眾何因之謂wèi初chū一yī頌sòng歎tàn說shuō者zhě堪kān說shuō，為wéi遣qiǎn大dà眾zhòng何hé因yīn之zhī疑；後四頌歎眾堪聞，為遣大眾何緣之疑。疑yí；

後hòu四sì頌sòng歎tàn眾zhòng堪kān聞wén，為wéi遣qiǎn大dà眾zhòng何hé緣yuán之zhī疑yí。是故論云「此五偈示說者聽者無諸過故。若是shì故gù論lùn云yún「此cǐ五wǔ偈jì示shì說shuō者zhě聽tīng者zhě無wú諸zhū過guò故gù。

若ruò有過者則不應說。」此總釋也。謂反舉有過有yǒu過guò者zhě則zé不bù應yīng說shuō。」此cǐ總zǒng釋shì也yě。

謂wèi反fǎn舉jǔ有yǒu過guò可不應說，今既無過正應可說。次別顯無可kě不bù應yīng說shuō，今jīn既jì無wú過guò正zhèng應yīng可kě說shuō。次cì別bié顯xiǎn無wú過，謂淨覺無過是初偈也。同法決定是第二過guò，謂wèi淨jìng覺jué無wú過guò是shì初chū偈jì也yě。

同tóng法fǎ決jué定dìng是shì第dì二èr偈也。同法者，簡異生眾也，異末後二偈也。偈jì也yě。同tóng法fǎ者zhě，簡jiǎn異yì生shēng眾zhòng也yě，異yì末mò後hòu二èr偈jì也yě。

決定者，明有根器，異第三偈也。有樂聞者決jué定dìng者zhě，明míng有yǒu根gēn器qì，異yì第dì三sān偈jì也yě。有yǒu樂lè聞wén者zhě是第三偈，明同法眾有樂欲也。復示餘者淨是shì第dì三sān偈jì，明míng同tóng法fǎ眾zhòng有yǒu樂lè欲yù也yě。

復fù示shì餘yú者zhě淨jìng心者是第四偈，明異生眾名為餘者。又顯心xīn者zhě是shì第dì四sì偈jì，明míng異yì生shēng眾zhòng名míng為wéi餘yú者zhě。又yòu顯xiǎn此眾皆堪聞法者，是第五偈，通結二眾無此cǐ眾zhòng皆jiē堪kān聞wén法fǎ者zhě，是shì第dì五wǔ偈jì，通tōng結jié二èr眾zhòng無wú不堪聞故。別本云「又顯此眾無一人不堪不bù堪kān聞wén故gù。

別bié本běn云yún「又yòu顯xiǎn此cǐ眾zhòng無wú一yī人rén不bù堪kān聞故。」迭共相瞻住者，舉偈顯成，皆堪聞也。聞wén故gù。」迭dié共gòng相xiāng瞻zhān住zhù者zhě，舉jǔ偈jì顯xiǎn成chéng，皆jiē堪kān聞wén也yě。

就初偈歎說者中，經偈慧字當是論中覺就jiù初chū偈jì歎tàn說shuō者zhě中zhōng，經jīng偈jì慧huì字zì當dāng是shì論lùn中zhōng覺jué字。聖德無量，何故唯歎淨覺？以意在請法，字zì。聖shèng德dé無wú量liáng，何hé故gù唯wéi歎tàn淨jìng覺jué？

以yǐ意yì在zài請qǐng法fǎ，偏歎說因是口言、行者行是因義，由覺起偏piān歎tàn說shuō因yīn是shì口kǒu言yán、行xíng者zhě行xíng是shì因yīn義yì，由yóu覺jué起qǐ言故名覺觀為口言行。問：八地已上乃至言yán故gù名míng覺jué觀guān為wéi口kǒu言yán行xíng。問wèn：八bā地dì已yǐ上shàng乃nǎi至zhì諸佛皆言不待思，何故此中金剛藏是第十諸zhū佛fó皆jiē言yán不bù待dài思sī，何hé故gù此cǐ中zhōng金jīn剛gāng藏cáng是shì第dì十shí地菩薩而有尋伺言說所因？釋：有三義。一地dì菩pú薩sà而ér有yǒu尋xún伺sì言yán說shuō所suǒ因yīn？

釋shì：有yǒu三sān義yì。一yī示現為彼說法儀故無過；二既是淨覺，即示shì現xiàn為wéi彼bǐ說shuō法fǎ儀yí故gù無wú過guò；

二èr既jì是shì淨jìng覺jué，即jí是無功用之念智，是亦無過；三如八聖道中是shì無wú功gōng用yòng之zhī念niàn智zhì，是shì亦yì無wú過guò；三sān如rú八bā聖shèng道dào中zhōng