華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0282a

於煩惱障亦永伏離，故云世法不染名不於wū煩fán惱nǎo障zhàng亦yì永yǒng伏fú離lí，故gù云yún世shì法fǎ不bù染rǎn名míng不bù放逸入。魔法，是世法也。七明修位中智行轉放fàng逸yì入rù。魔mó法fǎ，是shì世shì法fǎ也yě。

七qī明míng修xiū位wèi中zhōng智zhì行xíng轉zhuǎn進名地地轉入，謂無流善根永離一切三不進jìn名míng地dì地dì轉zhuǎn入rù，謂wèi無wú流liú善shàn根gēn永yǒng離lí一yī切qiè三sān不bù善法，故云清淨。無貪等者，等取無瞋無癡善shàn法fǎ，故gù云yún清qīng淨jìng。無wú貪tān等děng者zhě，等děng取qǔ無wú瞋chēn無wú癡chī也。復有善根能為出世間道品因者，是諸也yě。

復fù有yǒu善shàn根gēn能néng為wéi出chū世shì間jiān道dào品pǐn因yīn者zhě，是shì諸zhū地中加行善根也。八十地學窮，名菩薩盡地dì中zhōng加jiā行xíng善shàn根gēn也yě。八bā十shí地dì學xué窮qióng，名míng菩pú薩sà盡jìn入。下大盡分中明第十地菩薩入如來十入rù。

下xià大dà盡jìn分fēn中zhōng明míng第dì十shí地dì菩pú薩sà入rù如rú來lái十shí種祕密之智，以祕隱深密難可測知，故名種zhǒng祕bì密mì之zhī智zhì，以yǐ祕bì隱yǐn深shēn密mì難nán可kě測cè知zhī，故gù名míng不思議。法雲契入，名得彼智力。如歎淨名不bù思sī議yì。法fǎ雲yún契qì入rù，名míng得dé彼bǐ智zhì力lì。

如rú歎tàn淨jìng名míng云「諸佛祕藏，無不得入。」此之謂也。九究竟云yún「諸zhū佛fó祕bì藏cáng，無wú不bù得dé入rù。」此cǐ之zhī謂wèi也yě。

九jiǔ究jiū竟jìng位明因道既圓，佛果斯剋，窮滿果原，名佛位wèi明míng因yīn道dào既jì圓yuán，佛fó果guǒ斯sī剋kēi，窮qióng滿mǎn果guǒ原yuán，名míng佛fó盡入。論中入智者，釋得字也。盡jìn入rù。論lùn中zhōng入rù智zhì者zhě，釋shì得dé字zì也yě。

上來第二依本開末竟，自下第三會末歸本。上shàng來lái第dì二èr依yī本běn開kāi末mò竟jìng，自zì下xià第dì三sān會huì末mò歸guī本běn。言是諸入者，牒上九入。為校量等者，顯其無言yán是shì諸zhū入rù者zhě，牒dié上shàng九jiǔ入rù。

為wéi校xiào量liáng等děng者zhě，顯xiǎn其qí無wú別之別，謂寄地上乃至佛地校量地智差別bié之zhī別bié，謂wèi寄jì地dì上shàng乃nǎi至zhì佛fó地dì校xiào量liáng地dì智zhì差chà別次第轉勝之相，非謂根本入中亦如此等別bié次cì第dì轉zhuǎn勝shèng之zhī相xiāng，非fēi謂wèi根gēn本běn入rù中zhōng亦yì如rú此cǐ等děng行布次第決定差別，是故融末歸本顯無二行xíng布bù次cì第dì決jué定dìng差chà別bié，是shì故gù融róng末mò歸guī本běn顯xiǎn無wú二èr矣。前依本起末明無別之別，今會末歸本矣yǐ。前qián依yī本běn起qǐ末mò明míng無wú別bié之zhī別bié，今jīn會huì末mò歸guī本běn明別而無別故也。第四明本末無礙者，謂明míng別bié而ér無wú別bié故gù也yě。

第dì四sì明míng本běn末mò無wú礙ài者zhě，謂wèi明六相總別無礙故也。釋此六相，義作六明míng六liù相xiāng總zǒng別bié無wú礙ài故gù也yě。釋shì此cǐ六liù相xiāng，義yì作zuò六liù門：一明教興意，謂破定執見以顯緣起圓門mén：一yī明míng教jiào興xīng意yì，謂wèi破pò定dìng執zhí見jiàn以yǐ顯xiǎn緣yuán起qǐ圓yuán融之法。此理現前，一切惑障一滅一切滅，一融róng之zhī法fǎ。

此cǐ理lǐ現xiàn前qián，一yī切qiè惑huò障zhàng一yī滅miè一yī切qiè滅miè，一yī切行位一成一切成等。二種類者，不自不他切qiè行xíng位wèi一yī成chéng一yī切qiè成chéng等děng。二èr種zhǒng類lèi者zhě，不bù自zì不bù他tā生等四句，及不有不無等四句，并不生等八生shēng等děng四sì句jù，及jí不bù有yǒu不bù無wú等děng四sì句jù，并bìng不bù生shēng等děng八bā不十不等，皆悉會事入理，是此流類。但彼不bù十shí不bù等děng，皆jiē悉xī會huì事shì入rù理lǐ，是shì此cǐ流liú類lèi。

但dàn彼bǐ等入理以順一寂，今此入理圓融彼事，便等děng入rù理lǐ以yǐ順shùn一yī寂jì，今jīn此cǐ入rù理lǐ圓yuán融róng彼bǐ事shì，便biàn相即相入成普賢法，有斯左右耳。三明所相xiāng即jí相xiāng入rù成chéng普pǔ賢xián法fǎ，有yǒu斯sī左zuǒ右yòu耳ěr。三sān明míng所suǒ出者，此文出在下經第四大願中，經家自出chū者zhě，此cǐ文wén出chū在zài下xià經jīng第dì四sì大dà願yuàn中zhōng，經jīng家jiā自zì說，非是論主率意而作。四明建立者，何故說shuō，非fēi是shì論lùn主zhǔ率lǜ意yì而ér作zuò。

四sì明míng建jiàn立lì者zhě，何hé故gù