華嚴經探玄記卷 9 · 大正藏 0284c

業，是故論中皆名辯才。初中內德不虛名業yè，是shì故gù論lùn中zhōng皆jiē名míng辯biàn才cái。初chū中zhōng內nèi德dé不bù虛xū名míng真實，眾內莫加名無上。由眾中無上故、真zhēn實shí，眾zhòng內nèi莫mò加jiā名míng無wú上shàng。

由yóu眾zhòng中zhōng無wú上shàng故gù、處之無畏故，論經名無畏身也。名身九內，處chǔ之zhī無wú畏wèi故gù，論lùn經jīng名míng無wú畏wèi身shēn也yě。名míng身shēn九jiǔ內nèi，初二句為一對，謂初一於說無滯、後一於初chū二èr句jù為wéi一yī對duì，謂wèi初chū一yī於wū說shuō無wú滯zhì、後hòu一yī於wū義深達。又初總知無礙、後善入差別。初是義yì深shēn達dá。

又yòu初chū總zǒng知zhī無wú礙ài、後hòu善shàn入rù差chà別bié。初chū是shì四無礙中樂說辨，謂智宣妙辭，理無所倚四sì無wú礙ài中zhōng樂lè說shuō辨biàn，謂wèi智zhì宣xuān妙miào辭cí，理lǐ無wú所suǒ倚yǐ礙，故云無著。不為癡礙令言中歇，故云礙ài，故gù云yún無wú著zhù。

不bù為wéi癡chī礙ài令lìng言yán中zhōng歇xiē，故gù云yún不斷，此釋無障礙。辭無謇澁故云無滯，此不bù斷duàn，此cǐ釋shì無wú障zhàng礙ài。辭cí無wú謇jiǎn澁sè故gù云yún無wú滯zhì，此cǐ釋樂說。通釋可知。二由照法差別，堪正宣釋shì樂lè說shuō。

通tōng釋shì可kě知zhī。二èr由yóu照zhào法fǎ差chà別bié，堪kān正zhèng宣xuān說，故云堪辯。依《相續解脫經》有四種成：一說shuō，故gù云yún堪kān辯biàn。

依yī《相xiāng續xù解jiě脫tuō經jīng》有yǒu四sì種zhǒng成chéng：一yī以有成，因緣名相言說諸法得成；二所作成，以yǐ有yǒu成chéng，因yīn緣yuán名míng相xiāng言yán說shuō諸zhū法fǎ得dé成chéng；二èr所suǒ作zuò成chéng，一切所作各有成辦；三法成，一切諸法成立；一yī切qiè所suǒ作zuò各gè有yǒu成chéng辦bàn；

三sān法fǎ成chéng，一yī切qiè諸zhū法fǎ成chéng立lì；四助成，以智言說助成諸法。今言緣者，是四sì助zhù成chéng，以yǐ智zhì言yán說shuō助zhù成chéng諸zhū法fǎ。

今jīn言yán緣yuán者zhě，是shì彼以有成也；二法者，是彼法成也；三作者，是彼bǐ以yǐ有yǒu成chéng也yě；二èr法fǎ者zhě，是shì彼bǐ法fǎ成chéng也yě；

三sān作zuò者zhě，是shì彼作成也；四成者，是彼助成也。又古德釋云：彼bǐ作zuò成chéng也yě；四sì成chéng者zhě，是shì彼bǐ助zhù成chéng也yě。

又yòu古gǔ德dé釋shì云yún：一緣者，如山中草木得緣即生，不假功力；一yī緣yuán者zhě，如rú山shān中zhōng草cǎo木mù得dé緣yuán即jí生shēng，不bù假jiǎ功gōng力lì；二法者，謂以法而成，如有法成易、無法成難二èr法fǎ者zhě，謂wèi以yǐ法fǎ而ér成chéng，如rú有yǒu法fǎ成chéng易yì、無wú法fǎ成chéng難nán等；三作者，謂加功用力，如造舍等；四成者，等děng；

三sān作zuò者zhě，謂wèi加jiā功gōng用yòng力lì，如rú造zào舍shè等děng；四sì成chéng者zhě，謂內外相假而得成等。今更釋：緣是作法之謂wèi內nèi外wài相xiàng假jiǎ而ér得dé成chéng等děng。

今jīn更gèng釋shì：緣yuán是shì作zuò法fǎ之zhī緣，如欲作柱，匠斧木緣，作是眾緣扣擊造緣yuán，如rú欲yù作zuò柱zhù，匠jiàng斧fǔ木mù緣yuán，作zuò是shì眾zhòng緣yuán扣kòu擊jī造zào作，法是所作柱法，成是識心了別方成。謂若作zuò，法fǎ是shì所suǒ作zuò柱zhù法fǎ，成chéng是shì識shí心xīn了le別bié方fāng成chéng。謂wèi若ruò無識心了別，彼所作柱但是無分別法，要待無wú識shí心xīn了le別bié，彼bǐ所suǒ作zuò柱zhù但dàn是shì無wú分fēn別bié法fǎ，要yào待dài識心以構畫為立其名方可說成，是故識shí心xīn以yǐ構gòu畫huà為wéi立lì其qí名míng方fāng可kě說shuō成chéng，是shì故gù此成即是不成，故云成不成也。問：准此釋義此cǐ成chéng即jí是shì不bù成chéng，故gù云yún成chéng不bù成chéng也yě。

問wèn：准zhǔn此cǐ釋shì義yì及前經文，法當第三，何故論中法居第二及jí前qián經jīng文wén，法fǎ當dāng第dì三sān，何hé故gù論lùn中zhōng法fǎ居jū第dì二èr耶？答：謂初舉能成之緣，未知此緣是誰緣，耶yē？答dá：謂wèi初chū舉jǔ能néng成chéng之zhī緣yuán，未wèi知zhī此cǐ緣yuán是shì誰shuí緣yuán，故次舉法明緣所屬；未知此緣如何造作，故gù次cì舉jǔ法fǎ明míng緣yuán所suǒ屬shǔ；

未wèi知zhī此cǐ緣yuán如rú何hé造zào作zuò，故次明作；未知作已為成不成，故後明智故gù次cì明míng作zuò；未wèi知zhī作zuò已yǐ為wéi成chéng不bù成chéng，故gù後hòu明míng智zhì助成之矣。論約此辨，是故法在第二。又此助zhù成chéng之zhī矣yǐ。

論lùn約yuē此cǐ辨biàn，是shì故gù法fǎ在zài第dì二èr。又yòu此cǐ