種人得果者，凡有三義：一者，上來皆言種人得果者，凡有三義：一者，上來皆言莫為說之，亦似若無慈，何名菩薩？是故釋莫為說之，亦似若無慈，何名菩薩？是故釋言：聞必起謗，無益有損，故不說之。不說之言：聞必起謗，無益有損，故不說之。
不說之意即是慈也。二者、說果誡因，明謗而致苦可意即是慈也。二者、說果誡因，明謗而致苦可不慎哉！三者、謗既有重罪，信必有深福，即不慎哉！
三者、謗既有重罪，信必有深福，即是明勸信也。就文為二：初、正明得苦果；次、是明勸信也。就文為二：初、正明得苦果；
次、結誡勸。就初文凡有二周，明其苦報各有三結誡勸。就初文凡有二周，明其苦報各有三品。初周三品者，上品地獄，次品畜生，下品品。
初周三品者，上品地獄，次品畜生，下品人間受苦，即是從重至輕也。「入阿鼻獄」者，人間受苦，即是從重至輕也。「入阿鼻獄」者，阿鼻者無間也。苦道相續無樂間之，故名阿鼻者無間也。
苦道相續無樂間之，故名無間。又一人多人身俱遍滿八萬由旬間無無間。又一人多人身俱遍滿八萬由旬間無空處，故言無間。又起謗《法華》業，直入地獄，無空處，故言無間。
又起謗《法華》業，直入地獄，無餘業間之，故言無間。經云「須彌山下有一百餘業間之，故言無間。經云「須彌山下有一百三十六地獄，大地獄有八：一、等活，二、黑繩，三、三十六地獄，大地獄有八：一、等活，二、黑繩，三、合會，四、叫喚，五、大叫喚，六、燋熱，七、大燋熱，合會，四、叫喚，五、大叫喚，六、燋熱，七、大燋熱，八、阿鼻。此八大地獄一一復有十六小地獄八、阿鼻。
此八大地獄一一復有十六小地獄以為眷屬，謂八寒氷、八炎火。八炎火者：一、炭以為眷屬，謂八寒氷、八炎火。八炎火者：一、炭坑，二、沸屎，三、燒林，四、釰林，五、刃道，六、鐵刺坑，二、沸屎，三、燒林，四、釰林，五、刃道，六、鐵刺林，七、醎河，八、銅鑊。八寒氷者：一、阿浮陀，少有林，七、醎河，八、銅鑊。
八寒氷者：一、阿浮陀，少有孔；二、尼羅浮陀，無孔；三、阿羅羅；四、阿婆婆；五、孔；二、尼羅浮陀，無孔；
三、阿羅羅；四、阿婆婆；
五、喉喉，此寒戰聲；六、優鉢羅；七、波頭摩；喉喉，此寒戰聲；六、優鉢羅；
七、波頭摩；八、摩訶波頭摩，合一百三十六也。」《毘婆沙》云八、摩訶波頭摩，合一百三十六也。」
《毘婆沙》云「閻浮提地廣七千由旬，阿鼻地獄廣八萬由「閻浮提地廣七千由旬，阿鼻地獄廣八萬由旬，在閻浮提下，但閻浮提上小下大故得容旬，在閻浮提下，但閻浮提上小下大故得容之」。問：何故謗經入無間耶？答：一乘是極樂之之」。問：何故謗經入無間耶？
答：一乘是極樂之法，謗於至理違彼極樂，故招極苦報也。以理法，謗於至理違彼極樂，故招極苦報也。以理是常樂，謗於常樂故招常苦報。但罪是虛妄，是常樂，謗於常樂故招常苦報。
但罪是虛妄，故終有出期也。問：佛何故說《法華》令物受斯故終有出期也。問：佛何故說《法華》令物受斯苦也？答：夫罪福從於理生，順理則萬惡永消，苦也？
答：夫罪福從於理生，順理則萬惡永消，
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