法華義疏卷 6 · 大正藏 0537c

怖；二、明父之已出；三、序子之未離。今轉勢亦怖bù；二èr、明míng父fù之zhī已yǐ出chū；

三sān、序xù子zǐ之zhī未wèi離lí。今jīn轉zhuǎn勢shì亦yì三：一、明在門外立；二、眾生有機扣佛；三、長者三sān：一yī、明míng在zài門mén外wài立lì；

二èr、眾zhòng生shēng有yǒu機jī扣kòu佛fó；三sān、長zhǎng者zhě驚入火宅。問：何故在門外耶？答：〈方便品〉云驚jīng入rù火huǒ宅zhái。

問wèn：何hé故gù在zài門mén外wài耶yē？答dá：〈方fāng便biàn品pǐn〉云yún「佛眼見六道眾生」，前長行云「長者見是大火」，「佛fó眼yǎn見jiàn六liù道dào眾zhòng生shēng」，前qián長cháng行xíng云yún「長zhǎng者zhě見jiàn是shì大dà火huǒ」，並未明見之處所，故今釋二處之文，明佛居並bìng未wèi明míng見jiàn之zhī處chǔ所suǒ，故gù今jīn釋shì二èr處chǔ之zhī文wén，明míng佛fó居jū法身地故見，如長者在門外立故聞。所言立法fǎ身shēn地dì故gù見jiàn，如rú長zhǎng者zhě在zài門mén外wài立lì故gù聞wén。

所suǒ言yán立lì者，將行之貌也。以將入宅救子，所以言立。者zhě，將jiāng行xíng之zhī貌mào也yě。以yǐ將jiāng入rù宅zhái救jiù子zǐ，所suǒ以yǐ言yán立lì。

又言立者，不行之像，譬佛待機方入生死度又yòu言yán立lì者zhě，不bù行xíng之zhī像xiàng，譬pì佛fó待dài機jī方fāng入rù生shēng死sǐ度dù物而不他行也。又言立者，諸子背化流轉生物wù而ér不bù他tā行xíng也yě。又yòu言yán立lì者zhě，諸zhū子zǐ背bèi化huà流liú轉zhuǎn生shēng死，如來眾德久已成立。又言立者不安之貌，死sǐ，如rú來lái眾zhòng德dé久jiǔ已yǐ成chéng立lì。

又yòu言yán立lì者zhě不bù安ān之zhī貌mào，聖人雖復息跡世外，恒欲府入生死未曾暫聖shèng人rén雖suī復fù息xī跡jì世shì外wài，恒héng欲yù府fǔ入rù生shēng死sǐ未wèi曾céng暫zàn安也。「聞有人言」者，第二、明眾生有機扣佛也。安ān也yě。「聞wén有yǒu人rén言yán」者zhě，第dì二èr、明míng眾zhòng生shēng有yǒu機jī扣kòu佛fó也yě。

眾生應悟之機，昔化緣發來扣於佛，如聞告眾zhòng生shēng應yīng悟wù之zhī機jī，昔xī化huà緣yuán發fā來lái扣kòu於wū佛fó，如rú聞wén告gào而後知，長行稱「見」、今言「聞」者，上據聖智，照而ér後hòu知zhī，長cháng行xíng稱chēng「見jiàn」、今jīn言yán「聞wén」者zhě，上shàng據jù聖shèng智zhì，照zhào達分明譬同眼見；今喻眾生善根將發，但善達dá分fēn明míng譬pì同tóng眼yǎn見jiàn；今jīn喻yù眾zhòng生shēng善shàn根gēn將jiāng發fā，但dàn善shàn根將發其義微隱，故如聞也。「汝諸子等」，述所根gēn將jiāng發fā其qí義yì微wēi隱yǐn，故gù如rú聞wén也yě。

「汝rǔ諸zhū子zǐ等děng」，述shù所suǒ聞事也。昔曾受化應在四流之外，中途起惑聞wén事shì也yě。昔xī曾céng受shòu化huà應yīng在zài四sì流liú之zhī外wài，中zhōng途tú起qǐ惑huò還入三界之中也。「稚小無知歡娛樂著」者，初還huán入rù三sān界jiè之zhī中zhōng也yě。

「稚zhì小xiǎo無wú知zhī歡huān娛yú樂lè著zhù」者zhě，初chū發道心為稚，善根微弱為小，有無明煩惱為發fā道dào心xīn為wéi稚zhì，善shàn根gēn微wēi弱ruò為wéi小xiǎo，有yǒu無wú明míng煩fán惱nǎo為wéi無知，愛於五欲稱樂著也。「長者聞已」下，第無wú知zhī，愛ài於wū五wǔ欲yù稱chēng樂lè著zhù也yě。「長zhǎng者zhě聞wén已yǐ」下xià，第dì三、明應入斥生死欲救濟也。上二章並序三sān、明míng應yīng入rù斥chì生shēng死sǐ欲yù救jiù濟jì也yě。

上shàng二èr章zhāng並bìng序xù法身，第三始辨應迹。「告喻諸子」下，五行，頌法fǎ身shēn，第dì三sān始shǐ辨biàn應yīng迹jì。「告gào喻yù諸zhū子zǐ」下xià，五wǔ行háng，頌sòng