法華義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0527c
- 可引用原文
- 23 行
- 全文规模
- 全经 15621 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 12 卷卷 6 · 大正藏 0527c
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我的选文又出二死為高，即是大涅槃果果義；備萬德，菩提果義，下還將二果合之。
又出二生死則累無不盡，備於眾德即德無不圓；累無不盡不可為有，德無不圓不可為無，非有非無故名中道，中道之法稱為一乘也，故云廣高。
此對二眾，但出分段之近，故名為下；不具萬德，目之為狹也。
若就因車釋者，略舉願行，願則上求佛道為高，下度眾生為廣；行趣無上菩提為高，遍學諸道為廣也。
「眾寶莊校」者，第二、釋車體。前、總釋，次、別釋。
雖標高廣，恐非眾寶所成，是故次明眾寶莊校，即是萬德為果車體，若據因車，萬行相資成其運用也。「周匝欄楯」下，第二、次別釋車。
前、總標，後、別釋，為解義故。就別釋車又開為二：前、釋車外莊嚴；
次、釋車內莊嚴。釋車外莊嚴，歎大乘化他德；
釋車內莊嚴，明於內德，果德無窮不出斯二。歎外德中略舉五門：一、歎總持；
二、歎四辨；三、嘆四等；
四、歎四弘；五、歎四攝。
初一是能持，後四為所持。欄楯以譬總持，持內物不失為欄，遮外物不侵如楯；
總持亦然，持眾德令不失，遮眾惡令不生。普持眾德、遍遮眾過義言周匝。
此既是眾德之本，又是小乘所無故在初說之，同上歎於菩薩也。「四面
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1721
- 藏经版页
- 0527c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。