法華義疏卷 6 · 大正藏 0533c

譬而言，有形顯現毒害義彰，是故前辨；無譬pì而ér言yán，有yǒu形xíng顯xiǎn現xiàn毒dú害hài義yì彰zhāng，是shì故gù前qián辨biàn；無wú形鬼神為害不顯，所以後說。就理而明者，形xíng鬼guǐ神shén為wéi害hài不bù顯xiǎn，所suǒ以yǐ後hòu說shuō。

就jiù理lǐ而ér明míng者zhě，有形鳥獸譬在家起愛眾生，無形鬼神譬有yǒu形xíng鳥niǎo獸shòu譬pì在zài家jiā起qǐ愛ài眾zhòng生shēng，無wú形xíng鬼guǐ神shén譬pì出家起見外道，故前有在家起愛，後方有出出chū家jiā起qǐ見jiàn外wài道dào，故gù前qián有yǒu在zài家jiā起qǐ愛ài，後hòu方fāng有yǒu出chū家起見也。問：何以知然？答：此譬之興，還譬家jiā起qǐ見jiàn也yě。問wèn：何hé以yǐ知zhī然rán？

答dá：此cǐ譬pì之zhī興xīng，還huán譬pì〈方便品〉五濁文耳。〈方便品〉中兩處皆前明起〈方fāng便biàn品pǐn〉五wǔ濁zhuó文wén耳ěr。〈方fāng便biàn品pǐn〉中zhōng兩liǎng處chǔ皆jiē前qián明míng起qǐ愛後辨起見，初文云「深著於五欲癡愛故生愛ài後hòu辨biàn起qǐ見jiàn，初chū文wén云yún「深shēn著zhù於wū五wǔ欲yù癡chī愛ài故gù生shēng惱」，謂起愛也；「入邪見稠林若有若無」等，謂起惱nǎo」，謂wèi起qǐ愛ài也yě；

「入rù邪xié見jiàn稠chóu林lín若ruò有yǒu若ruò無wú」等děng，謂wèi起qǐ見也。後文云「深著於五欲如犛牛愛尾」，謂起見jiàn也yě。後hòu文wén云yún「深shēn著zhù於wū五wǔ欲yù如rú犛máo牛niú愛ài尾wěi」，謂wèi起qǐ愛也；「深入於邪見以苦欲捨苦」，謂起見也。〈方愛ài也yě；

「深shēn入rù於wū邪xié見jiàn以yǐ苦kǔ欲yù捨shě苦kǔ」，謂wèi起qǐ見jiàn也yě。〈方fāng便品〉既前明於愛、後辨於見，蓋是法說明愛便biàn品pǐn〉既jì前qián明míng於wū愛ài、後hòu辨biàn於wū見jiàn，蓋gài是shì法fǎ說shuō明míng愛ài見前後，今此品中還譬上義，故前明怪鳥毒見jiàn前qián後hòu，今jīn此cǐ品pǐn中zhōng還huán譬pì上shàng義yì，故gù前qián明míng怪guài鳥niǎo毒dú虫以譬於愛，夜叉惡鬼譬彼見也。是以此文虫chóng以yǐ譬pì於wū愛ài，夜yè叉chā惡è鬼guǐ譬pì彼bǐ見jiàn也yě。

是shì以yǐ此cǐ文wén不依斷惑前後，亦不依起惑次第，以此釋不bù依yī斷duàn惑huò前qián後hòu，亦yì不bù依yī起qǐ惑huò次cì第dì，以yǐ此cǐ釋shì文，煥然可明也。第四、同異門者，問：虫鳥鬼神文wén，煥huàn然rán可kě明míng也yě。第dì四sì、同tóng異yì門mén者zhě，問wèn：虫chóng鳥niǎo鬼guǐ神shén與五百人等有何異耶？答：然諸法本性寂滅，與yǔ五wǔ百bǎi人rén等děng有yǒu何hé異yì耶yē？

答dá：然rán諸zhū法fǎ本běn性xìng寂jì滅miè，未曾生死之與涅槃，亦未曾有眾生及與諸未wèi曾céng生shēng死sǐ之zhī與yǔ涅niè槃pán，亦yì未wèi曾céng有yǒu眾zhòng生shēng及jí與yǔ諸zhū佛，但於顛倒妄情故有眾生。約此眾生便有佛fó，但dàn於wū顛diān倒dǎo妄wàng情qíng故gù有yǒu眾zhòng生shēng。約yuē此cǐ眾zhòng生shēng便biàn有yǒu五事：一者取其果報昇沈故名三界，此三界五wǔ事shì：一yī者zhě取qǔ其qí果guǒ報bào昇shēng沈shěn故gù名míng三sān界jiè，此cǐ三sān界jiè