物權設故言造作也。又由佛得三，故言佛造物權設故言造作也。又由佛得三，故言佛造作也。「諸子聞說」下，頌第三、諸子信受出宅。此作也。
「諸子聞說」下，頌第三、諸子信受出宅。此文有三：初半行，頌聞慧；六字，頌學地；「而出文有三：初半行，頌聞慧；
六字，頌學地；「而出已」下十字，頌無學位。所以但頌三者：初、聞教；已」下十字，頌無學位。
所以但頌三者：初、聞教；二、修行；三、出宅也。「長者見子」下，第四、頌上父二、修行；
三、出宅也。「長者見子」下，第四、頌上父見子免難歡喜。就文為三：初一行半，標歡見子免難歡喜。
就文為三：初一行半，標歡喜；次二行半，舉憂愁釋喜；後一行，結歡喜。喜；次二行半，舉憂愁釋喜；
後一行，結歡喜。至此以來已三過列惡鬼毒虫及以大火。第至此以來已三過列惡鬼毒虫及以大火。
第一、總譬中別明三界有此過患；第二、救子一、總譬中別明三界有此過患；第二、救子不得譬中別明為子說生死過患而不信受；不得譬中別明為子說生死過患而不信受；
今此中別為明不出之憂得出之喜，故復今此中別為明不出之憂得出之喜，故復列也。「生育甚難」者，令發菩提心為生，教修菩列也。「生育甚難」者，令發菩提心為生，教修菩薩行為育也。此中述子三時：一、生育時，謂過薩行為育也。
此中述子三時：一、生育時，謂過去世本學大乘時。從「稚小」下，第二，失大乘行去世本學大乘時。從「稚小」下，第二，失大乘行教入三界時。「我已救之」，第三、得小乘果時也。教入三界時。
「我已救之」，第三、得小乘果時也。「爾時諸子」下十二行，頌第五等賜大車譬。上「爾時諸子」下十二行，頌第五等賜大車譬。
上有三：一、索車；二、賜車；三、得車歡喜，今具頌有三：一、索車；二、賜車；
三、得車歡喜，今具頌之。索車有四：半行明索時。「知父安坐」者，之。索車有四：半行明索時。
「知父安坐」者，此譬始終明父有三時：一者、門外立時，譬居此譬始終明父有三時：一者、門外立時，譬居法身地欲垂應迹；二、驚入火宅時，正應入生法身地欲垂應迹；二、驚入火宅時，正應入生死，三、安坐時，則是施權救子。營為已息、意死，三、安坐時，則是施權救子。
營為已息、意悅心安，謂安坐時也。「皆詣父所」下，第二，一行，悅心安，謂安坐時也。「皆詣父所」下，第二，一行，正頌索車譬。此譬始終明子凡有五時：一、遊正頌索車譬。
此譬始終明子凡有五時：一、遊戲入宅時，此時背一乘化入三界時。二、明競戲入宅時，此時背一乘化入三界時。二、明競共馳走出宅時，此是稟三乘教出三界時。三、共馳走出宅時，此是稟三乘教出三界時。
三、子安坐時，謂得小果究竟時也。四、皆詣父所，子安坐時，謂得小果究竟時也。四、皆詣父所，謂背小向大即大機發時。後第五，乘是寶車直謂背小向大即大機發時。
後第五，乘是寶車直至道場時也。「如前所許」下，第三，一行，騰昔所至道場時也。「如前所許」下，第三，一行，騰昔所許。為許故索，故騰許而索也。「今正是時」下，第許。
為許故索，故騰許而索也。「今正是時」下，第
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