法華義疏卷 6 · 大正藏 0528c

為二：第一、前明有大車之所以，次、明等賜。為wéi二èr：第dì一yī、前qián明míng有yǒu大dà車jū之zhī所suǒ以yǐ，次cì、明míng等děng賜cì。今前釋有車之所以將明賜車，故前釋有車今jīn前qián釋shì有yǒu車jū之zhī所suǒ以yǐ將jiāng明míng賜cì車jū，故gù前qián釋shì有yǒu車jū之所以，「而作是念」下，明等賜也。初、明不應不之zhī所suǒ以yǐ，「而ér作zuò是shì念niàn」下xià，明míng等děng賜cì也yě。

初chū、明míng不bù應yīng不bù等。「今此幼童」下，明應等賜也。初、明同是子故等děng。「今jīn此cǐ幼yòu童tóng」下xià，明míng應yīng等děng賜cì也yě。

初chū、明míng同tóng是shì子zǐ故gù應等賜。「愛無偏儻」下，平等愛故宜等賜也。「我應yīng等děng賜cì。「愛ài無wú偏piān儻tǎng」下xià，平píng等děng愛ài故gù宜yí等děng賜cì也yě。

「我wǒ有如是七寶大車」下，前二句明心等，今此章有yǒu如rú是shì七qī寶bǎo大dà車jū」下xià，前qián二èr句jù明míng心xīn等děng，今jīn此cǐ章zhāng辨財多也。「其數無量」者，車則不二、乘者不辨biàn財cái多duō也yě。「其qí數shù無wú量liáng」者zhě，車jū則zé不bù二èr、乘chéng者zhě不bù一，以乘者不一故言無量也。「所以者何」下，舉一yī，以yǐ乘chéng者zhě不bù一yī故gù言yán無wú量liáng也yě。

「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，舉jǔ多況少也。「周給一國」者，國謂眾生也。假使多duō況kuàng少shǎo也yě。「周zhōu給gěi一yī國guó」者zhě，國guó謂wèi眾zhòng生shēng也yě。

假jiǎ使shǐ十方眾生一時機發並與佛乘，而佛乘猶不可十shí方fāng眾zhòng生shēng一yī時shí機jī發fā並bìng與yǔ佛fó乘chéng，而ér佛fó乘chéng猶yóu不bù可kě匱，匱者竭盡也。故《大品》云「十方三世佛皆匱kuì，匱kuì者zhě竭jié盡jìn也yě。故gù《大dà品pǐn》云yún「十shí方fāng三sān世shì佛fó皆jiē學波若，而波若不可盡」，波若則一乘學xué波bō若ruò，而ér波bō若ruò不bù可kě盡jìn」，波bō若ruò則zé一yī乘chéng也。「何況諸子」者，明今會堪聞而悟者，蓋不足也yě。

「何hé況kuàng諸zhū子zǐ」者zhě，明míng今jīn會huì堪kān聞wén而ér悟wù者zhě，蓋gài不bù足zú言故也。「是時諸子」下，第三、得車歡喜譬。問：大言yán故gù也yě。「是shì時shí諸zhū子zǐ」下xià，第dì三sān、得dé車jū歡huān喜xǐ譬pì。

問wèn：大dà車既譬果乘，諸子是因，云何得乘果車？答：解車jū既jì譬pì果guǒ乘chéng，諸zhū子zǐ是shì因yīn，云yún何hé得dé乘chéng果guǒ車jū？答dá：解jiě從佛得，隨分皆會，故云各乘耳。又因必得從cóng佛fó得dé，隨suí分fēn皆jiē會huì，故gù云yún各gè乘chéng耳ěr。

又yòu因yīn必bì得dé